الثاني: استحضار صفات الله – جل وعلا – التي دل العقل على وجوب اتصاف الخالق بها، ولزومها له فبالوقف على ذلك واستحضاره تتلاشى تلك الشبهة الفاسدة، ثبت في صحيح مسلم وغيره عن أبي هريرة – رضي الله تعالى عنه – قال: قال رسول الله – ﷺ –: "لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: هذا، خلق الله الخلق، فمن خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئًا فليقل آمنت بالله" زاد الإمام مسلم وغيره في وراية أخرى: "ورسله"، وروه الإمام أحمد وأبو يعلى والبزار من حديث عائشة – ﵃ أجمعين – بسند رجاله ثقات بزيادة أخرى، ولفظ الحديث: "إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول: من خلقك؟ فيقول: الله، فيقول: من خلق الله؟ فإذا وجد ذلك أحدكم فليقرأ: آمنت بالله ورسله، فإن ذلك يذهب عنه (١) ". _________ (١) انظر صحيح مسلم – كتاب الإيمان – باب بيان الوسوسة في الإيمان، وما يقوله من وجدها: (١/١١٩-١٢٠) وانظره بالرواية الأولي في سنن أبي داود – كتاب السنة – باب في الجهمية –: (٥/٩٢) ومسند أبي عَوانة: (١/٨٢)، ومسند الحُمَيْدي: (١/٣٣)، ورواية البزار في كشف الأستار: (١/٣٤)، وانظر زيادة "ورسله" في شرح السنة – كتاب الإيمان – رد الوسوسة –: (١/١١٣)، وفي المسند: (٢/١٣١)، ورواه في: (٥/٢١٤) عن خزيمة بن ثابت، وكذلك الطبراني في الكبير كما في مجمع الزوائد: (١/٣٢) ورواه ابن أبي عاصم أيضًا من حديث عائشة في كتاب السنة: (١/٢٩٣)، والطبراني في الأوسط، والكبير كما في مجمع الزائد: (١/٣٤) ورجاله رجال الصحيح خلا أحمد بن محمد بن نافع الطحان شيخ الطبراني.