* قوله: «وهي ارتفاع الحدث وما في معناه وزوال الخبث»: (ارتفاع الحدث) الحدث هو: وصف " أي معنى من المعاني فهو ليس حسيًا " يقوم بالبدن يمنع من الصلاة ونحوها مما يشترط فيه الطهارة كمس المصحف والطواف عند جمهور أهل العلم ونحوه مما تشترط فيه الطهارة. فهو إذن - أي الحدث - ليس شيئًا محسوسًا يرى بالأبصار أو يمس بالأيدي وإنما هو شيء معنوي. إذن الطهارة: هي ارتفاع الحدث: فلا يبقى قائمًا في الجسد بل يزول عنه ويرتفع. فإذا توضأ المسلم الوضوء الشرعي وكان قد أحدث قبل ذلك، فإن هذا الوضوء يرفع الحدث الذي قام به، فهو طهارة. والغسل كذلك، فالجنب مثلًا قد قام به وصف - فليس شيئًا محسوسًا قام به - يمنعه من الصلاة، وإنما هو شيء معنوي، فإذا اغتسل ذهب منه هذا الشيء المعنوي فبقي ليس بمحدث بل طاهر. (وما في معناه): كذلك ما في معنى ارتفاع الحدث يسمى طهارة كما أن ارتفاع الحدث بالغسل أو الوضوء يسمى طهارة فكذلك ما يكون في معنى ارتفاع الحدث يسمى طهارة. وفي هذه الصورة إما أن يكون الحدث موجودًا أو لا يكون موجودا، وهو إن كان موجودًا فإن هذا الفعل الذي يسمى طهارة لم يزله بل هو باق، لذا قلنا (ما في معناه)؛ لأنه لو كان ارتفاعًا لما قلنا (في معنى ارتفاع الحدث) . إذًا: يدخل في لفظة (وما في معناه) صورتان: ١ـ الصورة الأولى: أن يكون الحدث ليس بمرتفع بل هو باق، ومع ذلك يسمى طهارة. ٢ـ ألا يكون محدثًا لكنه فَعَلَ فِعْل الطهارة. أما الصورة الأولى: فمثالها من لديه سلس بول والمرأة المستحاضة ونحو ذلك، فإنهم عندما يتوضؤون الوضوء الشرعي حدثهم باقٍ غير ذاهب؛ لأن الحدث عندهم متجدد ولكنهم قد تطهروا طهارة شرعية صحيحة، فهي على صورة الوضوء الشرعي الصحيح، ولكن مع ذلك الحدث باقٍ، فهذه تسمى طهارة شرعية لكنها ليست ارتفاعًا للحدث. فالحدث باق وإنما هي في معنى ارتفاع الحدث.