قوله: (مساكن) يريد «مساكنهم» قرأه مدلول صحب بالتوحيد (1)، وفتح الكاف حفص وحمزة، وكسرها الكسائي وخلف، والباقون بالألف على الجمع.

كل أعضف (حما) نجازي اليا افتحن ... زاء كفور رفع (حبر عم ص) ن

يريد قوله تعالى «ذواتي أكل خمط» قرأه البصريان بالإضافة فحذف التنوين من أكل، والباقون لم يضيفوا قوله: (نجازي) يريد «هل يجازي» قرأه بالياء وفتح الزاي ورفع الكفور مدلول حبر ومدلول عم، وأبو بكر والباقون بالنون وكسر الزاي الكفور بالنصب، والله سبحانه وتعالى أعلم.

وربنا ارفع (ظ) لمنا وباعدا ... فافتح وحرك عنه واقصر شددا

يريد «ربنا باعد بين أسفارنا» قرأه يعقوب برفع الباء وباعد بالألف وفتح العين والدال قوله: (وحرك) المراد به مطلق التحريك وهو الفتح، والضمير في عنه عائد إلى يعقوب قوله: (واقصر) أي احذف الألف وشدد العين لمدلول حبر وهشام، وكذا الباقون ولكنهم بالألف والتخفيف، والله أعلم.

(حبر ل) وى وصدق الثقل (كفا) ... وسم فزع كمال (ظ) رفا

أراد أن الكوفيين ثقلوا الدال من «صدق عليهم» والباقون بالتخفيف، ثم أراد أن ابن عامر ويعقوب قرآ «فزع عن قلوبهم» بتسمية الفاعل، وقرأ الباقون على البناء لما لم يسم فاعله.

وأذن اضمم (ح) ز (شفا) نون جزا ... لا ترفع الضعف ارفع الخفض (غ) زا

يريد «أذن» قرأه بضم الهمزة أبو عمرو ومدلول شفا، والباقون بالفتح قوله:

(نون جزا) أي «جزاء الضعف بما علموا» قرأه رويس عن يعقوب بالنصب والتنوين الضعف بالرفع، والباقون من غير تنوين وخفض الضعف، والله أعلم.

والغرفة التوحيد (ف) د وبينت ... (حبر فتى ع) د والتناؤش همزت

يريد «وهم في الغرفات آمنون » قرأه حمزة بالتوحيد، والباقون بالجمع قوله:

(بينة) أي قرأ بالتوحيد من قوله «فهم على بينه منه» بالقصر. أبو عمرو والمكي

Bogga 299