قوله: "وافْتَعَلَ: لِلْمُطاوَعَةِ غَالِبًا نَحوُ: غَمَمْتُهُ فاغْتَمَّ، وَللاِتِّخَاذِ نَحْوُ: اشْتَوَى وللتَّفاعُلِ، نَحْوُ: اجْتَوَرُوا، ولِلتَّصَرُّفِ، نَحْوُ: اكْتَسَبَ١".

اعلم أن افتعل يأتي لمعان:

- أحدها: أن يأتي للمطاوعة غالبا نحو: غَمَمْتُهُ فاغْتَمَّ، واتْغَمَّ وشَوَيْتُهُ فاشْتَوَى وانْشَوَى.

- وثانيها: أن يأتي للاتخاذ، نحو: اطَّبَخَ، واشْتَوَى، أي:٢ اتَّخذَ طبيخا وشِواء لنفسه٣.

- وثالثها: أن يأتي للمفاعلة، نحو اختصموا واجتوروا، إذا٤ تخاصموا وتجاوروا، واعلم أنه لو قال للتفاعل كان أولى.

- ورابعها: أن يأتي للتصرف في تحصيل ذلك الفعل الذي يقتضي مفعوله؛ ولهذا قال

سيبويه: معنى كسبت المال: أصبته ومعنى اكتسب المال تصرفت "فيه"٥، ٦ "تنبيها على أن الثواب يحصل بأدنى ملابسة المثاب عليه، وأن العقاب إنما

١ نقل ابن الحاجب هذه العبارة أيضا عن عبد القاهر، إلا أنه غيّر فيها قليلا؛ ففي المفتاح "ص٥٠" قال عبد القاهر: "وافْتَعَلَ: لِلْمُطاوَعَةِ غَالِبًا، نَحوُ غَمَمْتُهُ فَاغْتَمَّ، وَللاِتِّخَاذِ، نحو:اطبخ واشتوى. وللتصرف نحو: اكتسب. وللمفاعلة، نحو: اجتوروا واختصموا".

٢ في "ق"، "هـ": إذا.

٣ وفي اللسان "طبخ": ٤/ ٢٦٣٢، ٢٦٣٣،: "طبخ القدر واللحم يطبِخه ويطبُخه طبخا، واطبخه "الأخيرة عن سيبويه" فانطبخ واطَّبَخَ، أي: اتخذ طبيخا، افتعل، ويكون الاطباخ اشتواء واقتدارا".

٤ في "هـ": أي.

٥ لفظة "فيه" إضافة من "هـ".

٦ في الكتاب "٤/ ٧٤": "وأما كسب فإنه يقول أصاب، وأما اكتسب فهو التصرف والطلب".