وإنما عبر المصنف بـ (مطلق الجمع) دون "الجمع المطلق" كما عبر ابن الحاجب (١). تنبيهًا على صواب العبارة، وهكذا عبر التاج السبكي والعلامة ابن مفلح (٢)، فإن الجمع المطلق هو الجمع الموصوف بالإطلاق لأنا نفرق بالضرورة بين الماهية بلا قيد والماهية المقيدة ولو بقيد "لا"، والجمع الموصوف بالإطلاق لا يتناول غير صورة وهي قولنا مثلًا "قام زيد وعمرو" ولا يدخل فيه المقيد بالمعية ولا بالتقديم ولا بالتأخير لخروجهما بالتقييد عن الإطلاق، وأما مطلق الجمع فعام في أي جمع كان سواء مرتبًا أو غير مرتب فيدخل فيه الصور الثلاث، ونظيرة قولهم "مطلق الماء" و"الماء المطلق" (٣). والمذهب الثاني: إنها تفيد الترتيب، ونسب إلى الشافعي ولم يثبت ونصره أبو إسحاق (٤). ونقل عن الفراء (٥)

(١) مختصر ابن الحاجب بشرح العضد (١/ ١٨٩). (٢) انظر: جمع الجوامع بشرح المحلى (١/ ٣٦٥). (٣) انظر: مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام (٢/ ٦٣) وما بعدها، وراجع الإبهاج بشرح المنهاج (١/ ٣٤٠) وما بعدها. (٤) هو الإسفراييني وذكر ذلك في كتابه في أصول الفقه. انظر: البحر المحيط للزركشي (١/ ٢٦٣/ أ) كما نصره أبو إسحاق الشيرازي في التبصرة ص (٢٣١). (٥) هو يحيى بن زياد بن عبد الله الديلمي المعروف بـ "الفراء" أجل أصحاب الكسائي وكنيته (أبو زكريا) وأعلم الكوفيين بالنحو بعد الكسائي ومن كتبه =