============================================================
193 (لانا ان لم تكن منعة بالكسيات فانكانت مسوسة فعى الانفعالات )
ان لم تكن باسمة (والالعالبات) ان كابت راجية (وإن لمه ين محسوسة فانكان استعد ادانحوالانفعال كا للين اونحواللا أنفعال كالصلابة نسر التور الاعية وان امهكن الخعد اده بل ك الاصس المالن) اناله عن راسخة (والللة) انانت راسمة ( وفسر وهابا كليفبات النفسانبه) اى الكبفيات الختعة بذوات الانفس (وان كانت مخنص بالكبات س 1) قوله استعداد وهو قبول شى [ كالتربيع) فى المنصل (والزوجية) فى المنفصل ( فمى الكيفيات اودفع شيء (سيد الختصة بالكميات ) واعلم ان الشيخ فكرفى الشفاء لبيان انمصار 3) قوله ونحوه كا لحركة فان الحاسة ينفعل عن كل واعد منها لكن لا انفعا لا أوليابل الكيف فى الاربعة المذكورة وجموها واغتار الامام منماما ذكره المص وقال انه اجودها واعترض عليه بانه لم قلنم ان الكيفية التى لاتكون كاتيا وهما ليسا من هذا القسم (سيد 3) قوله على انانقول لواعتبرنا الخ محتصة بالكمية ولا تكون ممصوصة اذالم تكن مقيقتها كونها استعدادا اباب عن هذ افى شرح الساغص بانالا لامرفهى نفس الكيفية النفسانية اذمن الجائز وجود كيفية لاتكون نسلم ان الامساس بها بو اسطة الضوعبل مختصة بالكميات ولاتكون ممسوسة ولاتكون مختصة بذوات الانفس وجود الالوان من توابع وجود الضؤ ولاتكون ماهبتها نفس الاستعداد واذاكان ذلك ممتملا فالجزم بأن وقد بيناه على مانقل من الشيخ ان الضوء شرط لومود اللون وضعفه ظاهر وقد مالاتكون مخحتصة بالكميات ولاتكون محسوسة ولا استعداد اكانت كيفية بجاب بان الأمساس المتعلق باللون نفسانبة دعوى لادليل عليه { النوع الاول الكبقبات المحبوة وم غير الامساس المتعلق بالضوه فان انكانت غبر راسمة كميرة الحجل وصغرة الومل فهى الابغيالات مناك ممسوسين تعلف بهما امساسان لكن امدها شر طا لحصول الاغرواما الحرةوانكانت راسخمة كملاوة العسل وملومة ماء البحر فهى الانفعالبات فم محمسوسة نانيا بمعنى ان هناك امساس مملمعلقى مه ا لم الملمر تا سر لونه وبسي) اى مذ الوع (يعنذ الاسم) اى بالضعالان والالنباليات وسلحه اولا وبالحركة ثانيا فالامساس(لانفعال المحواس عنها اولا) وانماسبت الكبفيات الغير المستقرة عهيا يتعلق بالواسطة ول لبالانفعالات مع انها انفعالية ايضالايل العلة المذكورة تميزا لهاعن وبالحركة ثانياو بالعرض وليس الواسطة المسنقرة وانمالم يعكس التسمية لان غير المستقرة يقصر مدتها فى الامساس باللون كذ لك بل هو متعلف ما ولر با دا لنسرت امايا لعق العر مىا وسرهة رو اليا منيت من الملاق ام ينسما عليعا بلي ايصرت فى الاولى انه بنافى الواسطة فى العرو تسيتها على الانفعالات (وفى المحواص القطبية قوله اولا امترار هن لا الواسلة فى اليبوت قان يبت ان الشكل ونحوه ولا مابمة اليه اقول وذلك لان انفعال الحواس عنهاكاف حماس بالشكل والحركة والخفة والثقل الىامر لالفك المري المثتابا ل (ببسبا ساجرا كاب الجال عما ايلا اراتا على اين بعود الموالواعنبر نا فى هذا الفسم الاولية لرسا امران اعدهما ان النج يس 3) قوله فومب أغراجهما عن هذا القسمفى طبعيات الشفاء ان الثقل والخفقمما لايحس بهما امساسا اوليا قوجب.
ع انه ئص في كناب البقرلا ممر ابهما عن هذا القسم الثانى غروج الالوان عن هذا القسم لان الشفاء على انهمامن هذاالقسم سيد * الامساس
Bogga 176