«حاشية شرح الوقاية» لشيخ الإسلام التفتازاني (ت ٩١٦ هـ) (^١). ولها نسخة مخطوطة في مكتبة أوقاف الموصل (^٢).

«ذخيرة العقبى على شرح الوقاية» ليوسف جلبي (ت ٩٠٥ هـ) (^٣)، قال طاشكبرى (^٤): وهي مقبولة متداولة بين الناس.

«حاشية على أوائل شرح الوقاية» لمحمد بن علي الفناري (ت ٩٢٩ هـ) (^٥).

«حاشية شرح الوقاية» لقطب الدين المرزيفونيّ الرومي (ت ٩٣٥ هـ) (^٦).

«حاشية شرح الوقاية» لمصطفى بن خليل (ت ٩٣٥ هـ) (^٧).

«حاشية شرح الوقاية» لمحيي الدين محمّد بن الخطيب قاسم (ت ٩٤٠ هـ) (^٨).

«حاشية شرح الوقاية» للقره باغي (ت ٩٤٢ هـ) (^٩).

(^١) وهو أحمد بن يحيى بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَعْدِ التَّفْتَازَانِي، المعروف بشيخ الإِسلام الهَرَوِي، وله: «شرح التهذيب»، و«حواشي التلويح»، و«شرح الفرائض السراجيّة». ينظر: «تحفة النبلاء» (ص ٢٧). «الفوائد» (ص ٢٢١).

(^٢) ينظر: «فهرس مخطوطات الموصل» (٤: ٧٨).

(^٣) وهو يوسف بن جنيد التوقاتي، المشهور بأخي جلبي؛ نسبةً إلى توقات بلدة من بلاد الروم، قال طاشكبرى عنها: وهي مقبولة متداولة بين الناس، وله «هداية المهتدين» وهي رسالة جمع فيها مسائل متعلقة بألفاظ الكفر. ينظر: «الشقائق» (ص ١٦٦ - ١٦٧). «كشف الظنون» (٢: ٢٠٢١ - ٢٠٢٢).

(^٤) في «الشقائق» (ص ١٦٦ - ١٦٧).

(^٥) وهو محمّد شاه بن عليّ بن يوسف بالي بن محمّد بن حمزة الفناري، محيي الدين، وله «حواشٍ على شرح المواقف» للسيّد، وعلى «شرحه للسراجيّة». ينظر: «الشقائق» (ص ٢٢٩ - ٢٣٠). «مقدمة العمدة» (١: ٢٣ - ٢٤).

(^٦) قال طاشكبرى: كان صاحب كرم وأخلاق حميدة ووفاء ومروءة، وكانت له مشاركة في العلوم، وكان له خصوصية بالعربية والفقه، وله: «حاشية على شرح المفتاح» للسيد. ينظر: «الشقائق» (ص ٢٨٦).

(^٧) وهو والد مؤلّف «الشقائق»، له: «رسالة متعلّقة بعلمِ الفرائض»، و«رسالة في حلّ حديثي الابتداء»، و«رسالة على بعض المواضع من تفسير البيضاوي». ينظر: «الشقائق النعمانية» (ص ٢٣١ - ٢٣٣). «مقدمة العمدة» (١: ٢٥).

(^٨) ينظر: «الكشف» (ص ٢: ٢٠٢٢)، «دفع الغواية» (١: ١٤).

(^٩) وهو محمد القره باغي، محيي الدين، قال طاشكبرى: كان رجلًا سليم الطبع، حليم النفس، متواضعًا متخشعًا، أديبًا لبيبًا، صحيح العقيدة، مرضي السيرة، وله: تعليقات على «الكشاف»، وعلى «تفسير البيضاوي»، وعلى «التلويح»، وعلى «الهداية». ينظر: «الشقائق» (ص ٢٧٢). «دفع الغواية» (١: ١٥).