أضف إلى ذَلِكَ أن عاصم بن أبي النجود (١)، وسيار (٢)، والمغيرة (٣)، رووا هَذَا الْحَدِيْث عن شقيق، عن عَبْد الله بن مسعود باللفظ الصَّحِيْح. وبهذا يَكُوْن أبو معاوية قَدْ خالف الرُّوَاة الأكثر مِنْهُ عددًا في رِوَايَة هَذَا الْحَدِيْث مقلوبًا، لذا قَالَ ابن خزيمة: «وشعبة وابن نمير أولى بمتن الخبر من أبي معاوية وتابعهما أَيْضًا سيار أبو الحكم (٤)، عن أبي وائل، عن عَبْد الله» (٥) . وَقَالَ الحافظ ابن حجر نقلًا عن الإسماعيلي: «إنما المحفوظ أن الَّذِيْ قلبه أبو معاوية وحده، وبذلك جزم ابن خزيمة في " صحيحه "، والصواب رِوَايَة الجماعة» (٦) . ثُمَّ قَالَ: «وهذا هُوَ الَّذِيْ يقتضيه النظر؛ لأن جانب الوعيد ثابت بالقرآن وجاءت السنة عَلَى وفقه، فلا يحتاج إلى استنباط، بخلاف جانب الوعد فإنه في محل البحث إِذْ لا يصح حمله عَلَى ظاهره» (٧) .

(١) عِنْدَ أحمد ١/٤٠٢ و٤٠٧، وأبي يعلى (٥٠٩٠)، والطبراني في الكبير (١٠٤١٠) و(١٠٤١٦)، وفي الأوسط (٢٢٣٢)، والخطيب في الفصل ١/٢١٩-٢٢٢، وَقَدْ فصّلنا القَوْل فِيْهَا في بحث (المدرج) . (٢) عِنْدَ أحمد ١/٣٧٤. لَكِنْ وقع عِنْدَ ابن منده في " الإيمان " (٧٣) من طريق أبي الربيع، عن هشيم، عن سيار ومغيرة، عن أَبِي وائل، عن عَبْد الله، بِهِ. مقلوبًا عَلَى نفس رِوَايَة أبي معاوية. قَالَ ابن منده عقبه: «فحديث هشيم عن سيار ومغيرة خلاف رِوَايَة الأعمش ورواية أبي عوانة، عن مغيرة» . (٣) عِنْدَ أحمد ١/٣٧٤، وابن حبان (٢٥١)، وابن منده (٧٢) . (٤) سيار أبو الحكم العَنَزي، ويقال: البصري: ثقة، وَلَيْسَ هُوَ الَّذِي يروي عن طارق بن شهاب،توفي سنة (١٢٢ هـ) . الثقات ٦/٤٢١، وتهذيب الكمال ٣/٣٥١ (٢٦٥٥)، والتقريب (٢٧١٨) . (٥) التوحيد: ٣٦٠. (٦) فتح الباري ٣/١١١. (٧) فتح الباري ٣/١١١.