يزده أنه ذكر الترجمتين جميعا وعطف الثانية على الأولى وقد أورد في الثانية عن كعب أنه قال حتى كان من شامي الصخرة فصلى بالمرسلين والملائكة ثم تقدم قدام ذلك الموضع فوضعت له مرقاة وهو المعراج ثم قال وهي القبة الدنيا عن مين الصخرة ثم قال من أتى القبة يعني قبة المعراج ثم قال والنبي صلى فيه يقال لما قبة النبي ويوافق ما سيأتي آخر هذا الفصل عن أبي حذيفة فعلى هذا تكون قبة المعراج ومي قبة الني وهو ينافي ما تقدم عن المشرق رحمه الله ولم يختلف اثنان أنه عرج به من عند القبة التي يقال لما قبة المعراج حكاه في مثير الغرام وأقره والله أعلم وبسنده إلى وهب بن منبه أنه إذا قدم مكة تعلق بأستار الكعبة ودعا بهذه الدعوات وذكر وهب أنه دعاء عيسى ين مريم وقت رفعه الله من طور زيتا وهو دعاء متجاب اللهم أنت القريب في علوك المتعالي في دنوك الرفيع على كل شيء من خلقك أنت الذي نفذ بصرك في خلقك وحرت الأبصار دون النظر إليك وغشيت دونك وسبح لها الفلق في النور أنت الذي جليت الظلم بنورك تبارك الهم خالق الخلق بقدرتك تقدر الأمور بحكمتك تبتدع الخلق بعظمتك القاضي في كل شيء بعلمك الذي خلقت سبعا في المواء بكلماتك مستويات الطباق مذعنات لطاعتك سما بهن العلو بسلطانك فأجين وهي دخان من خوفك فأتين طائعات بأمرك فيهن الملائكة يبحونك ويقدسونك وجعلت فيهن نورا يجلو الظلام وضياء أضوا من الشمس وجعلت فيهن مصابيح يهتدي بها في ظلمات البر والبحر ورجوما للشياطين فتباركت اللهم في مفطور سمواتك وفيما دحوت من أرضك ودحوقها على الماء فأذللت لما الماء المتظاهر فذل لطاعتك وأذعن لأمرك وخضع لقوتك أمواج البحر ففجرت فيها بعد البحار الأنهار ويعد الأنهار العيون الغزار والينابيع ثم أخرجت الأشجار بالثمار ثم جعلت على ظهرها الجبال أوتادا فأطاعتك أطوارها فتباركت اللهم صفتك فمن بلغ صفة قدرتك ومن ينعته نعتك تنزل الغيث وتنشيء السحاب وتفك الرقاب وتقضي الحق وأنت خير القاصلين لا إله إلا أنت إنما يخشاك من عبادك العلماء الأكياس وأشهد أنك لست بإله استحدثناك ولا رب يبيد ذكره ولا ثان لك شركاء يقضون معك فندعوهم وندعك ولا أعانك أحد على خلقك فنشك فيك أشهد أنك أحد لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا ولم

Bogga 171