والاستراحة هنا بمعنى الفراغ من الشيء كما تقول استرحنا من حاجتك وأمرنا بها يريد فرغنا ولم يود الاستراحة من النصب وكذلك الفراغ يكون من الناس بعد شغل وقد يكون القصد في الشيء كقوله سنفرغ لكم آية الثقلان والله تعالى لا يشغله بشان عن شأن وإنما معناه سنقصدكم بعد طول الترك والأمهال كقول قتادة قد دنا من الله فراغ لخلقه يريد أن الاعة قد أزفت وجاء أشراطها وفي لغتنا من هذا كثير وهذا في لغتهم أكثر وقد صحت أحاديث عن نبينا في هذا المعنى مثل ينزل اله إلى سماء الدنيا وقوله وضع يده بين كتفي وأشباه هذا روتها العلماء ولم تدل عندهم على تشبيه ولا تمثيل إذ صح عندهم أنه تعالى لي كمثله شيء وليس هذا مما يتعلق بهذا الكتاب وإنما ذكرته ليعلم أن هذه الأحاديث لها معان وأنها لا تدل على التشبيه وقال المشرف بعد حديث عبادة وهذا أخذته الصحابة من كتب الله المنزلة ومعنى ذلك والله أعلم أن الله شرفها وعظمها يعني الصخرة قبل أن تظهر للخلق فيعظمونها أربعين سنة ويوضح ما رواه البخاري أنه قال الكعبة بنيت قبل بيت المقدس بأربعين سنة ثم بنى مسجد بيت المقدس بعد ذلك وعظمه الخلق وكان ألنه قبل أن يظهره قد قدسه وبارك فيه وشرفه وعظمه أربعين صنة فذلك مجاز هذا الحديث والله أعلم وقول وقد لخص الجميع في باعث النفوس فقال في الفصل السادس وقوله عرج ربي لي المراد منها ما يفهم مثله في حقنا بل أمر يليق بجلال الله تعالى انتهى وفي مثير الغرام عقب الأثر عن وهب أنه تعالى قال لما أنت عرشي الأدنى منك استويت إلى السماء الدنيا قال الخطابي في نظير هذا وهو ما رويناه عن كعب قال إن رحا مقدس منه عرج الرب إلى السماء لا يعجبني أن أحكيه وأعظم أن أقوله وهو كلام لا يصح في دين ولا نظر انتهى وقد أطال الحافظ أبر محمد القاسم في ذلك وحكيته تبعا له وفي كتاب الأن قرأته بخط ابن عمي قال وذكر المشرف بن المرجا الفقيه رحمه الله تعالى قال كلما حكى من هذا المعنى وحكى ما تقدم إلي وقال الكلبي ولم يزد على ذلك والله أعلم

Bogga 146