الخلق ومعنى وصفه بأنه توّاب، كم ذكره في القبس: ٣٢١ (مخطوط الخزانة العامة: ٩١٩).

٥٤ - "كتاب الفقراء" ذكره في الأحكام: ٢١٧ حيث ذكر فيه أقسام التقوى، كما ذكره في العارضة: ١٢/ ٢٨٥، ٣٠٠.

٥٥ - "مراقي الزلفى": ذكره ابن الحاج العبدري في المدخل ١/ ١١٠، ١١٤، ٤/ ٢٥، ٢٨، ١٧١، ٢١٢، ٢١٨، ٣١٠، ويظهر من الفقرات التي نقلها ابن الحاج أن هذا الكتاب يعالج أمور السلوك والتربية، ونسبه إليه المقري في أزهار الرياض: ٣/ ٩٤، وعباس بن إبراهيم في الأعلام: ٤/ ٩٦ وانظر آراء أبي بكر بن العربي الكلامية للدكتور عمار طالبي: ١/ ٧٦ - ٧٧.

٥٦ - "كتاب آداب المعلمين" ذكره الشوشاوي في كتابه "الفوائد الجميلة في الآيات الجليلة"، أفادني بهذا الشيخ محمد بن أبي بكر التطواني -حفظه الله تعالى.

٥٧ - "ترتيب الرحلة للترغيب في الملة": وهذا الكتاب طراز فريد من نوعه، نَوَّهَ به كثير من العلماء في مقدمتهم ابن خلدون (المقدمة: ١٠١٧) وهذا الكتاب ضاع في عهد المؤلف كما تفيد عبارته في القانون: " ... فلما شذ في معرض المقادير، واستلبته الحوادث بما سبق في علم الله من التدبير، رأينا أن نجدد ما سلم في الرقاع الموجودة مع ما حضر في الذكر ... " قلت: وقد أثبت خلاصة في قانون التأويل الذي مَنَّ الله علينا بتحقيقه والتعليق عليه، وقد نسبه إليه أغلب من ترجموا له منهم المقري في نفح الطيب: ٢/ ٢٤٢ (ط: محيي الدين) وعباس بن إبراهيم في الأعلام ٤/ ٩٦.

٥٨ - "عيان الأعيان" ذكره المؤلف في قانون التأويل: ٤٤ ويحتمل أن