وابن تيمية (١)، وابن حجر (٢)، والداودي (٣)، وغيرهم (٤). وهو من التفاسير المفقودة. ٤ - تفسير سفيان بن عيينة بن ميمون الهلالي، أبو محمد الكوفي. (ت ١٩٨ هـ): قال عبد الله بن وهب: لا أعلم أحدا أعلم بتفسير القرآن من ابن عيينة (٥). وذكر تفسيره ابنُ النديم (٦)، والثعلبي (٧)، وابن حجر (٨)، وغيرهم (٩). وتفسيره في عداد المفقود (١٠). ٥ - تفسير عبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت ٢١١ هـ): وهو مطبوع (١١). وللسيوطي كتاب (المنتقى من تفسير عبد الرزاق) (١٢).

(١) في (درء تعارض العقل) ٢: ٢٢. (٢) في (المعجم المفهرس) ص ١١٣، وساق إسناده إلى وكيع. (٣) في (طبقات المفسرين) ٢: ٣٥٧. (٤) ينظر: كشف الظنون ١: ٤٦١، معجم المفسرين ٢: ٧١٩. (٥) ينظر: سير أعلام النبلاء ٨: ٤٥٨. (٦) في الفهرست ص ٣٦. (٧) في تفسيره (الكشف والبيان) حيث عده ضمن مصادره في التفسير، وساق إسناده به إلى سفيان بن عيينة في مقدمة تفسيره. (٨) في (المعجم المفهرس) ص ١٠٩، وساق إسناده إلى سفيان بن عيينة. (٩) ينظر: كشف الظنون ١: ٤٣٩، معجم المفسرين ١: ٢١٢. (١٠) قام الشيخ/ أحمد بن صالح محايري بجمع روايات تفسير ابن عيينة من كتب التفسير، وصدر عن المكتب الإسلامي عام ١٤٠٣ هـ. (١١) بتحقيق أ. د. مصطفى مسلم، وصدر عن مكتبة الرشد بالرياض عام ١٤١٠ هـ. وهناك رسالة علمية بعنوان (الإمام عبد الرزاق مفسرا) للباحث: محمد عبده الهادي، في كلية الشريعة بجامعة أم القرى عام ١٤٠٤ هـ. (١٢) ذكره في كتابه (التحدث بنعمة الله) ص ١٢٨.