============================================================
يزفة المتلشن فى اخنار الثؤلثبن ايجاب أرزاقهم من ديوان الرواتب وينجزون لهم الخروج بإطلاق آرزاقهم، ولا يوجب لأحد من هؤلاء خرج إلا بعد حضور ورقة التعريف من جهة مشارف الجوامع والمساجد باستمرار خدمته ذلك الشهر جميعه، ومن تأخر تعريفه تأخر الايجاب له، وإن تمادى ذلك استبدل به أو توفر ما باسمه لمصلحة أخرى خلا جوارى المشاهد(1) فإنها لا توفر ولكنها ثنقل من مقصر إلى ملازم . وكان يطلق لكل مشهد خمسون درهما فى الشهر يرسم الماء لزوارها، ويجرى من(5) معاملة سواق السبيل بالقرافة والنفقة عليها من ارتفاعه فلا تخلو المصانع ولا الأحواض من الماء أبدا ولا يعترض أحد من الانتفاع به .
وكان فيه كاتبان ومعينان(1) لنظم الاستيمارات، ويورد فى استيماره كل ما9 فى الرقاع والرواتب، وما يجبى له من جهات كل من الوجهين القبلى والبحرى().
الخلمة فى الطراز الشريف قال ابن الطوير: الخدمة فى الطراز وينعت بالطراز الشريف(1) ولا (3) ابن الفرات: فى.
للأحاس ديوان منرد . (المقرمزى الخطط الفرات بعد ذلك الحديث عن الاستيمار (انلر 24 295 وراجع، عد عد آمين اعلاه ص 26 29) الأوقاف واخياة الاجتماعية ل مصر48 (2) هذه العبارة من صبح الأعشى فقط (1) الطراز. كلمة فارسية مقربة تعنى بى (99 (11 المشناهد . انظر فيما بلى ص 168 الأصل الثذئج (البرودرى) أو الموشى أو (11 المقريرى : الحطط 2: 295، ابن المزركش، ثم أصبح يقصد بها بعد ذلك الفرات: ناري/: 149- 150 ملابس الخليفة الرصمية وأمبحت رمزا من رموز التلقشدى: ع 4903 وأورد ابن اليادة، فمتى تولى الإمام أو ششى ولى العهد*
Bogga 214