قولُه: (لو مع وقف) (١) قالَ شيخُنا: «الذي أظنّهُ أنَّ هذا من تتمَّةِ كلامِ الخطيبِ، وظنَّ الشيخُ أنَّهُ من عندِ ابنِ الصلاحِ، فأفصحَ في الشرحِ بهِ».
قلتُ: والظاهرُ مع الشيخِ (٢)، فإنَّ ابنَ الصلاحِ قالَ: «ذكرَ أبو بكرٍ الخطيبُ أنَّ المسنَدَ عندَ أهلِ الحديثِ: هو الذي اتصلّ إسنادهُ من أولِّهِ إلى منتهاهُ، وأكثر ما يُستعملُ (٣) ..» إلى آخرهِ، فلو كانَ من تتمَّةِ كلامِ الخطيبِ لكررَ (أنَّ) فقالَ: «وأنَّ أكثر ما يُستعملُ ..» أو كانَ يُعبرُ بـ «قالَ» موضِعَ «ذَكَرَ» فينتظم الكلامُ.
وبما قررهُ الشيخُ (٤) يندفعُ ما ذكرَ في " النكتِ " أنَّهُ اعترضَ بهِ على ابنِ الصلاحِ بأنَّهُ ليس في كلامِ الخطيبِ: «دونَ ما جاءَ عن الصحابةِ وغيرهم» لا في "الكفايةِ"، ولا في "الجامعِ" (٥).
وقولُه: (لو مع وقفٍ) (٦) ليس الوقفُ شرطًا في قولهِ: «وُصِلَ»، فواو العطفِ محذوفةٌ منهُ، كما حُذِفت في نظائرهِ، والتقديرُ: ولو كانَ مع وقفٍ، فإنَّهُ يُسمى مُسندًا أيضًا على هذا القولِ.
وقولُه: (الحاكمُ فيهِ قطعا) (٧) يشعرُ بأنَّ الحاكمَ يشترطُ أنْ يكونَ متصلًا
(١) التبصرة والتذكرة (٩٧).
(٢) جاء في حاشية (أ): «أي العراقي».
(٣) معرفة أنواع علم الحديث: ١١٤، وقول الخطيب في الكفاية (٥٨ ت، ٢١هـ)، والجامع لأخلاق الراوي ٢/ ١٨٩.
(٤) جاء في حاشية (أ): «أي: العراقي».
(٥) التقييد والإيضاح: ٦٤.
(٦) التبصرة والتذكرة (٩٧).
(٧) التبصرة والتذكرة (٩٨).