============================================================
اما يل- بضم اوله وفتح ثانية على بنائه وتزيد على آخره (127) ياء مشددة كقولك الا زيادة ياء التصنير فيه، وكذلك اول كل منصفر- عمرو، فاذا نسبت اليه قلت عمرى والى بكر بكري فما كان على ثلاثة احرف فتصفيرد على فنعيل نحو والى جعفر جعفري، فان كان على فعيل او فعييلة مير وبكير وصنفير وفلي، واذا كان مؤنتا او فعيل او فميلة نحو تقيف وربيعة وقريش كان بالهاء نحو فعيلة وعييناء واذينذ.
الاو ينه جاز ان تحذف الياء وان شئت اثبتتها وما كان على اربعة احرف كان على فعيميل كنولك قلرشي وقريشي وتقفي وتفيفي ونختار حذف ياء فعيلة واثبات ياء المذكر وهما جائزان، و جميفر وجنيدل تشفير جمفر وجندل االا ما كان على خمسة احرف رابعه ياء او واو الاثبات والحذف.
او الف كان على فتعيعيل نحو دينار ودنينير وقنديل الاوقد غيروا ايسماء (128) في النب لا يقاس و قيديل وعنصفور وعصيفي.
ال ليها قالوا دهري وسنقلي في الدهر والسهل.
الاان نبت الى مضاف نسبت الى الاشهر الاو ما كان على خمة أحرف او اكثر حذف مناء ااحى يبقى منه اربعة احرف ثم يصفر على فعيعل من الاسمين ان شئت نسبت الى الاول 188 وان الا ان شئت على فعيعيل نحو سفرجل تحذفت اللام شئت الى الثاني كقولك عبدي في عبد القيس وبكري تقول سفيرج وان شئت سفيريج وكذلك شمردل في بني بكر (124). وان نسبت الى ما فيه الف نسورة ثالثة جعلتها واوا كقولك في رحى رحوي ر وشميربد و اذا كان (121) نيه حرف من حرون الزواند وفي قنى تبوي وابن كانت رابعة جعلتها واوا وان شيت حذفتها كقولك حبلى حبلوي ومفزى مفزوي علت الحذف لذلك الحرف نحو حبنطا، النون ران وحسە اناحدي وان مبن عب حيله پتري ، واا الواى مفزى احسسن من حذفها لانها من الاصل وحذفا الالف ورأيت حبيطا(122) باذا حذفت النون.
التي للتأنيث احسن ويجوز فيما كان للتأنيث أن اوافيعال تصفير الجمع (122) الذي على افسال يزاد عليه فيقال حبلاوي، فاذا كانت خامسة حدفت: البتة، وان نسبت الى ما كان على حرفين جاز،: حو احمال واحيمال واعدال واعيدال.
ال و فعيلاء وفتعيلان تصفير ما كان في آخره وان شئت رددته الى ثلاثة احرف كقولك دمي وان شيت دموي وفي شفه شفي وان شئت شفهى.
مدة للتأنيث او الف ونون زائدتان نحو حميراء و عطيثان تصغير حمراء وعطشان) وكذلك تصنير باب الاستثناء اما جاوز ذلك مما في آخره الف ونون او الفممدودة الحروف التي يستثنى بها عشرة: الا وغيد لنانيث نحو تصفير زعشران زعينران وخفاء الا سوى وما خلا وما عدا ولي ولا يكون وحاشى يفاء الا ما كان فيه الف مقصورة للتأنيث كان على وخلا وعدا فاما إلا فتنصب ما بعدها اذا كان الذي قبلها يلى نحو عطثى وعطيثى، فان جاوز هذا كلاما تاما لفولك : قام القوم الا زيدا، نصبت زيدا حذفت الالف الا لى الاستثناء وكذلك رايت القوم الا زيدا ومررت (النسية بالقوم الا زيدا. واذا كان قبلها جحد راد الى ما ومما (124) يعرض (125) في الاسماء النسبة قبلها نحو قولك ما قام الا زيد ترفع زيدا بالفعل، اليها، والنسبة تكون بياء (126) مشددة كقر الاسم وما رايت، احدا الا زيدا وما مررت بأحد الا بزيد.
الاو ان شئت نصبت في هذا لان الذي قبلها يتم.
(121) ف الامسل ل كانت" ولا معنى لوجود التاء و غير تخفض ما بعدها ويكون اعرابها مثل (122) في الاصل لا حبيطيا " والياء الثانية زاندة عراب ما بعد الا وكذلك سوى وخلا وما عدا ولي (123) يستل لفظ الجميع كنيرا بدل الجمع )) في الاصل لا وربا ك والصواب ما ذكرنا لدلالة ما قبل عليه اذ بق ان قال ومما يمرفس في الاسماء التصفي (127) في الامل على لا الفه " ولا معنى لها.
128) في الامل ( غره ايما ك والصواب ما اثبتناه (125) في الاصل ( تعرض) بالتاء المثناة والراء المشددة (129) في الامسل (بنى ابى بكر" (126) في الاصل (بناوه) والصواب بياء كما ذكرنا 120
Bogga 21