============================================================

ابتدات (100) فهي بألف مكسورة وتلك الاسماء ابن وتقول زيدا ضربت1 تنصب زيدا لانه مفهول اوابنة وائنان والنتان وامرذ (10) وامراة واسم به فان اعدت عليه الهاء فرنعته نقلت زيد ضر الا است، واذا صفرت ذهبت منها الالف كقولك رفعت زيدا بالابتداء، لانك شفلت الفعل عنه بالهاء اي وبنية وتنتان وتنيتان ومرئ ومريية" وموضع الهاء نصب"، وكل مفعول عاد عليه ذكره الا تي: وستيهة" وتكون في تسعة افعال ماضية رفع"، فان قدمت قبله شيئا يحسن الفعل بغده بته، وان شئت رفعته كقولك ان زيدا ضربته، الارفي الامر منها،) وفي مصادرها، وهي ايفا فيها هل زيدا ضربته ، الا زيدا ضربته، تريد اضربت تسر العنذ تلبه بوبفد ربه اسرو وارها كريت كيه آنا ارتث القله قلد ج وافعوعل وافعول وافعلل وافعلل ()10) تعلق به او بشيء من سببه جاز ان يضمر قبله وافعال (100) وقد ذكرتها في ابنية الافعال.

نصبه در يخرج اليها نفيل وتفاعل اذا وجب ان الا تقول عبدالله قانما احن منه قاعدا تنصبب 2 ب ب بالنا وتاعدرا على الحال وعبدالله ابتداه وأحن (1 الي رنا بك وبمن ممك " (106) الاصل تطيير نا بك خبره . وتقول عبدالله تياما وتعوذا ترفع عبدالله ال لاما ادغست الماء في الطاء وجب اسكانها فادخلت بالابتداء وتنصب قياما وقعودا تريد يقوم قيانها الف الر مسل فاشبهت السف افتعل ففلت اطير. ويقعد قعودا، وان شثت رفعتهما تويد عبدالله ال إذا امرت قلت اطير وتنول في المعدر اطينرا، ذو قيام وذو قعود فتحذف ذو وترفع القيام ومثله11ادارك علمهم"(101) 1 واذا اداركو نيها"(18) والقعود له وتقول ما احسن ما يكون عبدالله جالا الاصل تداركوا فادغمت التاء في الدال. والالف تنصب جالسا على الحال.

االتي تدخل للتعريف النها الف وصل، تكون في الابتداء وتقط في الوصل نحو قولك الرجل والغلام الاب معرفذ اجزاء النعوت على الاسماء وهي مفتوحة.

قال كيان النكرة يتبعها نعتها الذي يحمن ان يكون للمعرنة بالالف واللام تقول مررت برجقى اباب تصرف الاعراب في مسائل(109) الابتداء اقل فتخفض عاقلا باتباعه الرجل وهو هو قول عمرو اخوك فاذا ادخلت ان قلت: ان الاو تقول في المعرفة مررت بزيد العاقل فيكون ميرا اخو فان جعلت بينهما كان ، قتلت ان عمرا بالالبب والام نان لم يجىء بالالف واللام في النعى كان اخاك نصبت عمرا بان وتضمره في كان وتجعل مع المعرفة نصبته على الحال ويكون نعت النكرة الاخ حتبر كان والمعرفة ما كان فسلا لفير هما اذا عاد بذكرهما كقولك مررت برجل عاقل ابو5(111). ومررت بزيد العاقل وان جعلت الظن بينهما لم يتفير الكلام ففلت اخوه، العاقل نعت لزيد وكذلك عاقل نعت للرجل ان عمرا اظن اخوك. النلن يكون لفوا (110) اذا هو فعل للاب وقد عاد الذكر وهو الهاء التى في وسيط فان انهرت بهه عمرا 15 نصبت اج فقلت ان عمرا افلنه اخاك ، عمل الفظن في الهاء وفي الاخ وكذلك اخوات هذه الحروف وقد ذكرناها: ايقاس على هاتين كل شيء من النعوت، فاذا كان بعد النكرة ظرف او فعل او جملة فيها ذكن النكرة فما بعدها نعتها ولا يتبعها في اللفظ لانه 100) في الاسل ( ابتديت" بالياء (101) في الاصل وامريء الاء سواها ولا يكون ذلك نعتا للمعرفة الا ان تجعل 106) اي بعد بناء الفمل للمفمول اا له الذي فيكون الذي نعتها ويكون الظرف والفعل: (102) الاسل (افملل" من دون ادغام الو الجملة سلة الذي، وذلك مررت برجل قام، (101)في الال (انمللل " من دون ادغام الو يدخل ويقوم وبرجل في الدار وبرجل ابوه قائم: (105) في الامسل (افمالل) من دون ادغام فاذا جعلت زيدا مكان رجل قلت مررت بزيد الذي (106) ورة النحل آية 7) 107) سورة المل آية 16 اقام والذي يقوم في الدار والذي ابوه قائم، فالذي: 108) سورة الاعراف آية 38 (109) في الاصل * مايل " والعواب ما اثبتناه 1) يقصد النبت السبني : وهو ما كان نعتا في اللفقد لماي ) لنوا " بمعنى لا حشوا بله ونتا في الممنى لما بعده 118

Bogga 19