ومثل "يعد" قولهم: "أنا أُكرِم"، فحذفوا الهمزة التي كانت في "أكرم"؛ لئلا يلتقي همزتان؛ لأنه كان يلزم: "أنا أؤكرم"، فحذفوا الثانية كراهة١ اجتماع همزتين. ثم٢ قالوا: "نكرم٢، وتكرم، ويكرم" فحذفوا الهمزة، وإن كانوا لو جاءوا بها لما اجتمع٣ همزتان، ولكنهم أرادوا المماثلة، وكرهوا أن يختلف المضارع فيكون مرة بهمزة وأخرى بغير همزة، محافظة على التجنيس في كلامهم. وإذا كانوا قد حذفوا الهمزة الأصلية المفردة٤ في نحو: "خُذْ، وكُلْ" فهم بأن يحذفوا الزائدة إذا كانت معها أخرى زائدة أجدر، وقد جاء في كلامهم٥ مثل: "يُؤَفْعَل" أنشدوا: فإنه أهل لأن يؤكرما فجاء به على الأصل ضرورة. وقالت ليلى الأخيلية تصف قطا٦: تدلت على حص ظماء كأنها ... كرات غلام في كساء مُؤَرْنَب أي: متخذ من جلود الأرانب، فقولها: "مؤرنب" على حد قوله: "يؤرنَب"، ومثاله: "مؤفعَل"٧ وهو كـ "يؤكرَم". فأما قول الآخر: وصاليات ككما يُؤثفَيْن

١ ظ، ش: كراهية. ٢، ٢ ظ، ش: "قالوا: إنا نكرم". ٣ ظ، ش: اجتمعت. ٤ ظ، ش: المنفردة. ٥، ٥ ساقط من ظ، ش. ٦ ص: القطاة. ٧ ظ، ش: يؤفعل.