٣- طبقات المعتزلة. للقاضى عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار الهمذاني (٤١٥هـ) ٤- طبقات المعتزلة (١) . لابن المرتضى - أحمد بن يحيى (٨٤٠هـ) . ط- تراجم الزهاد والصوفية ١- حيلة الأولياء وطبقات الأصفياء (٢) . لأبي نعيم الأصبهاني - أحمد بن عبد الله بن أحمد (٤٣٠هـ) . ٢- صفة الصفوة [ويسمى: صفوة الصفوة - وهو اختصار حلية الأولياء، السابق] لأبي الفرج بن الجوزي - عبد الرحمن بن علي ابن محمد (٥٩٧هـ) . _________ (١) نشرته جمعية المستشرقين الألمانية في بيروت، سنة ١٩٦١م، وكان قد نشره من قبل المستشرق الروسي بارتولد، سنة ١٩٠٢م، ثم نشره الدكتور علي سامي النشار ﵀ بالأسكندرية، سنة ١٩٧٢م، ونسبه خطأ إلى القاضي عبد الجبار. ولم يصنف ابن المرتضى كتاب باسم "طبقات المعتزلة"، وإنما انتزع هذا من كتابه المسمى "المنية والأمل في شرح كتاب الملل والنحل"، وهو جزء من مؤلف كبير له، أسمه: "غايات الأفكار ونهايات الأنظار المحيطة بعجائب البحر الزخار". أما "طبقات المعتزلة" للقاضي عبد الجبار، فقد اكتشف نسخته الفريدة الاستاذ فؤاد سيد، في رحته الأولى إلى اليمن، سنة ١٩٥٢م، وقد قام بتحقيقها والتعليق عليها، وقدم لها بباب "ذكر لمعتزلة" من كتاب "المقالات" للبلخي، كما حقق الطبقتين الحادية عشرة والثانية عشرة من كتاب الحاكم الجشمي. وصدر الكتاب بعد وفاته ﵀ عن الدار التونسية للنشر، سنة ١٩٧٤م. انظر مصادر تاريخ اليمن في العصر الإسلامي - لولده الأستاذ أيمن فؤاد سيد - ص٩٦. (٢) رأيت وصورت منه نسختين: الأولى: جزء يبدأ بترجمة "جعفر بن أبي طالب"، وينتهي بترجمة "عبد الله بن عباس" بقلم نسخي، من خطوط القرن الثامن ظنًا (١٤٦) ورقة بالمكتبة المحمودية بالمدينة المنورة. برقم (٦١) تاريخ. والثانية: جزء بقلم مغربي حسن سنة ١٢٩٩هـ. (١٨٧) ورقة. بالمكتبة العامة والمحفوظات بتطوان - المغرب الأقصى رقم (١٠٤) .