العين والثاء والفاء
مُهْمَلٌ كُلُّه [عند الخَليل] (^٤٤).
عفث:
[حَكى] (^٤٥) الخارْزَنْجيُّ: الأعْفَثُ: الكَثيرُ التَّكَشُّفِ للفَرْج إِذا جَلَسَ،
و١٧ - يُروى أنَّ الزُّبَيْرَ بن العَوّام كان أعْفَثَ (^٤٦)، ويُقال: ابن الزُّبَيْر.؛ وفيه يقول أبو حَرَّة (^٤٧):
دَعَا الأعْفَثَ … المِهْذَارَ يَهْذي بشَتْمِنا
فنحنُ بأنْواع الشَّتِيْمَةِ أعْلَمُ (^٤٨) …
العين والثاء والباء
بعث:
﴿يَوْمُ الْبَعْثِ﴾.
وضُرِبَ البَعْثُ على الجُنْد: أي بُعِثُوا إِلى العَدُوّ.
وبَعَثْتُ البَعيرَ فانْبَعَثَ: هِجْتَه. وبَعَثْتُه من النَّوم: نَبَّهْتَه.
ورَجُلٌ بَعِثٌ: لا يستقِرُّ مكانَه ولا يَغْلِبُه النَّوْمُ.
وبَعَّثَ أمْرَه: خَلَّطَه، قال: ولا أحُقُّه. وأُراه بَغَّثَ-مُعْجَمَةً-من البُغْثَة:
(^٤٤) زيادة من ك. واسْتُدْرِكَ عليه في التهذيب والصحاح واللسان والقاموس.
(^٤٥) زيادة من ك.
(^٤٦) وورد خبر الزبير في التهذيب والصحاح والفائق:٣/ ٨ واللسان والتاج.
(^٤٧) كذا في الأصل، وفي ك والفائق واللسان: أبو وجزة.
(^٤٨) البيت في الفائق واللسان، وفيه: دع الأعفث
(^٤٩) في ك: ولا يقال، و«لا» زائدة.