ويُقال لمن يَتَوَعَّدُ على غير تَحْقيقٍ: اقْصِدْ بِذَرْعِكَ.

ومَذارِيْعُ الدابَّة: قَوائمها، والواحِدُ: مِذْراع.

ومَذَارِعُ الأرض: أطرافها، الواحِدُ: مِذْرَعَة.

والذَّرَعُ (^١٨): العِجْلُ، والجَميعُ: ذِرْعَانٌ. وبَقَرَةٌ مُذْرِعٌ: مَعَها ذَرَعُها.

وأذْرِعَاتُ وأذْرُعٌ (^١٩): مَكانانِ تُنْسَبُ إليهما الخَمْرُ.

وزِقٌّ ذَارِعٌ وذَرِعٌ: كَثيرُ الأخْذِ من الشَّرَابِ، وزِقَاقٌ ذَوَارِعُ، وكأنَّها من النّاقَة الذَّرِعَةِ، ويُقال: قيل لها ذلك لأنَّها سُلِخَتْ من قِبَلِ ذِراعَيْها.

والذَّرَّاعُ من الجِمَالِ: الذي يُسَانُّ الناقَةَ بِذِراعِه فَيَتَنَوَّخُها.

والإِذْرَاعُ: القَبْضُ بالذِّراع. والاكْثَارُ في الكَلامِ.

والتَّذَرُّعُ: تَشَقُّقُ الشَّيءِ شُقَّةً شُقَّةً (^٢٠) على قَدْرِ الذِّراع في الطُّوْل.

ذلع:

أهْمَلَه الخَليل (^٢١).

[و] (^٢٢) حَكى الخارْزَنْجِيُّ: الأذْلَعِيُّ: وَصْفٌ للذَّكَر إذا كان فيه شِبْهُ وَرَمٍ، قال: وحُكِيَ بالغَيْنِ مُعْجَمةً (^٢٣)؛ وبالدّال والعَيْن غير مُعْجَمَتَيْن أيضًا.

(^١٨) في ك: والزرع.

(^١٩) وردت الكلمة في الأصلين بكسر الراء، وقد أثبتنا ما نصَّ عليه البكري في معجمه:١/ ١٣١.

(^٢٠) «شقة» الثانية لم ترد في ك.

(^٢١) واستُدْرِكَ عليه في القاموس.

(^٢٢) زيادة يستدعيها السياق.

(^٢٣) قال في التهذيب: «والصواب الأذلغي بالغين لا غير»، وصحح الأصلَ في القاموس وقال: «ليس بتصحيف».