وفي آخرَ: «ما قَدَرْتُ عليه حتّى تَعَطَّفَتْ عَلَيَّ أرْعاظُ النَّبْل (^٦)».

وما زال يُرَعِّظُني (^٧) عنه: أي يُفَتِّرُني.

ولا تُرْعِظْه عَنِّي (^٨): أي لا تُعْجِلْه. وقد رَعِظَ: أي عَجِلَ.

والتَّرَعُّظُ: أنْ تُحاوِلَ تَسْوِيَةَ حِمْلٍ على بَعيرٍ فَتَرُوغ (^٩).

ورَعَّظْتُ (^١٠) الإصْبَعَ: حَرَّكْتُها أبِها بَأْسٌ أمْ لا.

ورَعَّظْتُ الوَتِدَ: حَرَّكْتُه لأَقْلَعَه.

وفي المَثَل: «مَنْ أَبْهَظَ يُرْعَظ (^١١)» أي مَنْ أَلْجَأَ عَدُوَّه عَطَفَ عليه بالشَّرِّ.

عظل:

عَظَلَ الجَرَادُ والكَلْبُ وكُلُّ ما يُلازمُ في السِّفَاد، وعَاظَلَ. وجَرَادٌ عَظْلى:

مُتَعاظِلاتٌ، ومُجْتَمِعَاتٌ أيضًا. وتَعَظَّلُوا عليه: اجْتَمَعُوا.

وعَاظَلَ بَيْنَ القَوْل (^١٢): كَرَّرَ وحَمَلَ بَعْضَه على بَعْضٍ. ومنه يَوْمُ العَظَالى (^١٣) لتَميم؛ لأنَّ النّاسَ رَكِبَ بعضُهم بعضًا.

والعِظَالُ في القَوافي: التَّضْمين.

(^٦) المثل في الأساس والقاموس.

(^٧) هكذا ضبط الفعل في الأصل ونص عليه القاموس، ولكنه في التكملة: أرعظني.

(^٨) هذا هو ضبط الفعل في الأصل، وفي القاموس هو الترعيظ بمعنى التعجيل، ولم يعلق في التاج ولكنه روى فعل (رَعِظ) بفتح فكسر بمعنى عجل عن ابن عباد.

(^٩) في القاموس: فيروغ، ولم يعلق عليه في التاج.

(^١٠) هكذا ضبط الفعل في الأصل، ورواه عن ابن عباد في التاج، ولكنه في التكملة بالتخفيف.

(^١١) ورد المثل في التاج.

(^١٢) في ك: القوم.

(^١٣) وردت الكلمة بفتح العين في الأصلين، وهو جائز، وان كان الضم أشهر.