أيضًا:

﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ (١).

أيضًا:

﴿إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى﴾ (٢).

وهذه الوجوه كلّها من جهة العربية.

(٥) ثم العرب تسمي الأشياء ببعض وصفها الظاهر. فعلى هذا الأسلوب سمى الله تعالى كتابه "هدى" من جهة هذه الوجوه كلّها، لكونه جامعًا لها. والشيء الواحد يسمى بأسماء عديدة، فالهدى من أسماء كتاب الله، كما قال تعالى ذكرًا لقيل مؤمني الجن:

﴿وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ﴾ (٣).

وأيضًا:

﴿وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا﴾ (٤).

وأيضًا:

﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ (٥).

أي يأتينكم وَحْيٌ مني. فهذا هو المعنى الخامس للهدى. وهو جامع للوجوه السابقة (٦).

(١) سورة البقرة، الآية: ٢٧٢.

(٢) سورة الليل، الآية: ١٢.

(٣) سورة الجن، الآية: ١٣.

(٤) سورة الإسراء، الآية: ٩٤.

(٥) سورة البقرة، الآية: ٣٨.

(٦) العبارة "وأيضًا ﴿وَمَا مَنَعَ النَّاسَ ...﴾ الآية ... للوجوه السابقة" غير واردة في المطبوعة.