مَنْ لَنا عِندَه مِنَ الخيرِ آيا ... تٌ ثَلاثٌ فِي كُلِّهِنَّ الْقَضَاءُ (١) أي كل منها كافية شافية لا تبقي شبهة. الفرق بين الآية والدليل المنطقي من وجوه: ١ - الأول أن الآية ما عليه بناء الدليل المنطقي. مثلًا "العالم متغير، وكل متغير حادث" فتغيرُ العالَمِ هو الآيةُ على حدوثه. ٢ - والثاني أن الآية هي التي تَبعث الفكرَ وتُلقي السؤالَ في القلب، وتُذكّره ما نسِي (٢)،

(١) البيت من معلقته في شرح ابن الأنباري: ٤٩٣، والتبريزي: ٤٠٧، مَنْ: يعني عمرو بن هند. (٢) والشواهد كثيرة، منها: ١ - قول زهير بن أبي سُلمى (ويقال إنه لصرمة الأنصاري): أراني إذا ما شِئتُ لاقَيتُ آيةً ... تُذكِّرُني بعضَ الذي كنتُ نَاسِيَا ديوانه (الأعلم): ١٧٠. علق الفراهي في حاشية نسخته من شعراء النصرانية ٥٨٣: "الآية تُذَكِّرُ". ٢ - وقال النَّمِر بن تَولَب العُكْلي من قصيدة له في مختارات ابن الشجري ١:١٦. وأَقْصَرَ عَنْها، وآياتُها ... يُذَكِّرْنَه داءَه الأَقْدَما وانظر شعره: ١٠٠. أقصر عنها: كفّ القلبُ عن تُكْتَمَ وهي حبيبته. ٣ - وقالت جندب ترثي أخاها من قصيدة في رياض الأدب ٨٢: وَقَالوا قتَلْنَاه في غَارةٍ ... بآيةِ أنْ قَدْ وَرثنا النِّبالا علق الفراهي في حاشية نسخته: "آية أي علامة ودليل" ٤ - وقال عبيد بن الأبرص من قصيدة في ديوانه ١٣٣: تُريني آيةَ الإعراض عنها ... وفظّت في المقالة بعد لِينِ ٥ - وقال امرؤ القيس من كلمة في ديوانه ٣٣٩: لِمَن طَلَلٌ دائرٌ آيُه ... تقادَمَ في سالفِ الأَحْرُسِ الأحرُس: جمع حَرْسٍ وهو الدهر. ٦ - وقال بِشْر بن أبي خازم من قصيدة له في ديوانه ٧٠ ومختارات ابن الشجري ٢: ٢١. =