تكثرون عن رسول الله ﷺ؟ فحبسهم بالمدبنة حتى استشهد لفظهم سواء١. فيكون هذا من باب تثبت عمر ﵁ في الحديث، وهذه الرواية تثبت أنه لم يزجَّ بهم في السجن؛ بل استبقاهم في المدينة ريثما يتثبت من لفظهم، فإن صح هذا فلا ضير عليهم.

ومما يؤكد لنا أنه لم يحبس أحدًا -وهو ما استنبطناه من مناقشة الروايات السابقة- ما يرويه الرامهرمزي عن شيخه ابن البري من طريق سعد بن إبراهيم عن أبيه: "أن عمر بن الخطاب حبس بعض أصحاب النبي ﷺ فيهم ابن مسعود وأبو الدرداء فقال: قد أكثرتم الحديث عن رسول الله ﷺ قال أبو عبد الله بن البري: يعني منعهم الحديث ولم يكن لعمر حبس"٢، فقد فسر ابن البري الخبر تفسيرًا جيدًا وإن جاء مقتضبًا، فهو يريد أنه منعهم كثرة الحديث خوفًا من ألا يتدبر السامعون كلام رسول الله ﷺ إذا كثر عليهم.

فالخلاصة أن ما ورد من أخبار حول حبس عمر ﵁ للصحابة؛ لأنهم أكثروا الحديث عن رسول الله ﷺ أخبار فيها نظر.

وفي عهد التابعين ازداد النشاط العلمي لانتشار الصحابة في الأمصار، ثم ما لبث التابعون أن تصدروا للرواية، ومع هذا سلكوا سبيل الصحابة، وساروا على نهجهم، فكانوا على جانب عظيم من الورع والتقوى، وليس بعيدًا ما نقول لأنهم تخرجوا في مدارس الصحابة تلامذة رسول الله ﷺ.

فنسمع الشعبي -وهو أحد كبار التابعين الحفاظ الثقات- يقول: ليتني أنفلت من علمي كفافًا لا لي ولا عليَّ٣، وكأنه يشعر بأنه أكثر من التحديث فيقول: "كره الصالحون الأولون الإكثار من الحديث، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما حدثت إلا بما أجمع عليه أهل الحديث"٤.

وكان شعبة بن الحجاج يقول: التدليس في الحديث أشد

١ شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي - مطبعة جامعة أنقرة "١٩٧١م" تحقيق: د/ محمد سعيد خطيب "ص٨٧، ٨٨" رقم "١٩٠".

٢ المحدث الفاصل "ص١٤٥".

٣ جامع بيان العلم "١٣٠/ ٢" ويروى نحوه عن سفيان الثوري، جامع بيان العلم وفضله "٢/ ١٢٩".

٤ تذكرة الحفاظ "١/ ٧٧".