واحتجوا أيضا بأن لفظ الأخوين يطلق عليهما لفظ الأخوة لغة ويتناولهما اتفاقا، والأصل في الإطلاق الحقيقة.

وقد جاء في القرآن في ذلك قوله تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما }[المائدة: 38] ولكل واحد منهما يدين، وقوله تعالى: {إذ تسوروا المحراب ، إذ دخلوا على داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان}... إلى قوله تعالى: {إن هذا أخي..} [ص: 21-23] الآية.

وقوله تعالى: {عسى الله أن يأتيني بهم جميعا } [يوسف: 83] وهما يوسف وأخوه المحتبس في الصاع، وقوله تعالى: {وإن كانوا أخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين} [النساء: 176] فلو كان أخا وأختا كان حكم الآية جاريا فيهما، لأن الآية تتناولهما كما تتناول ما فوقهما حقيقة.

وقوله تعالى: {وداود وسليمان ..} إلى قوله: {وكنا لحكمهم شاهدين }[الأنبياء:78] إلى غير ذلك من آي القرآن، ولأن الاثنين إلى الثلاثة في حكم الجمع أقرب منهما إلى الواحد، لأن لفظ الجمع موجود فيها، نحو قولك قاما وقعدا وقاموا وقعدوا، كل ذلك جائز في الاثنين والثلاثة، ولا يجوز مثله في الواحد، فلما كان الاثنين في حكم اللفظ أقرب إلى الثلاثة منهما إلى الواحد وجب إلحاقهما بالثلاثة دون واحد.

ويؤيد ذلك ما أخرجه البخاري تعليقا بلفظ: ((الإثنان فما فوقهما جماعة )) فصرح بإطلاق لفظ (الجمع) عليهما؛ لأن الجمع مشتق من الجماعة.

Bogga 446