وكذا الماء الَّذي يمكن الاغتسال فيه يكون أكثر من قلَّتينِ، والبَولُ (١) والاغتسال فيه لا يغيِّر لونه، ولا طعمهُ، ولا ريحهُ. وعن ابن عبَّاسِ وابن الزُّبير ﵃ (٢): أنَّهُما أَمَرَا في زِنْجِيٍّ وَقَعَ في بِئْرِ

(١) (والبول) غير موجودة في البدائع. (٢) قال المصنف في التعريف والإخبار: (روى الدارقطني [في سننه (١/ ٣٣)] عن ابن سيرين: أن زنجيًا وقع في زمزم -يعني: فمات- فأمر ابن عباس فأخرج، وأمر بها أن تنزح. قال: فغلبتهم حين جاءت من الركن فدست بالقباطي والمطارف حتى نزحوها، فلما نزحوها انفرجت عليهم. وهذا مرسل فإن ابن سيرين لم ير ابن عباس. ورواه ابن أبي شيبة [المصنف (١٧٢٢)] عن قتادة، عن ابن عباس، قال البيهقي: وهذا أيضًا بلاغ فإنه لم يلق ابن عباس. وأما ما عن ابن الزبير: فقد رواه الطحاوي بسندٍ لا انقطاع فيه، عن صالح بن عبد الرحمن، عن سعيد بن منصور، حدثنا هشيم، حدثنا منصور، عن عطاء: أن حبشيًّا وقع في زمزم فمات فأمر ابن الزبير فنزح ماؤها، فجعل الماء لا ينقطع، فنظروا فإذا عين تجري من قبل الركن الأسود، فقال ابن الزبير: حسبكم. ورواه ابن أبي شيبة [(١٧٢١)]، حدثنا هشيم، عن منصور، عن عطاء- فذكره). وقال المصنف في التعريف والإخبار: (لما روي عن علي ﵁: إذا ماتت في البئر فأرة ينزح منها عشرون دلوًا. وعن أنس: عشرون دلوًا. وعن النخعي كذلك. قلت: قال مخرجو أحاديث الهداية: لم نر هذه الآثار. وأمّا قول الشيخ علاء الدين عند ذكر هذه الآثار: وآثار الآبار رواها الطحاوي. فيقتضي أنه روى هذه، وليس كذلك، بل روى آثار الآبار من حيث هي لا هذه المطلوب تخريجها. والذي رواه الطحاوي -رحمه الله تعالى- مخالف لما نصوا عليه. فإنه قال: حدثنا محمَّد بن خزيمة، عن حجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن ميسرة: أن عليًّا ﵁ قال في بئر وقعت فيها فأرة فماتت. قال: ينزح ماؤها. وروي =