وإن كان ساهيًا إن سلَّم مع الإمام لا يلزمه السجود؛ لأنَّه مقتدٍ به، وإن سلم بعده يلزمه؛ لأنَّه منفردٌ. انتهى. وقال في الذخيرة: المسبوق بركعةٍ إذا سلّم مع الإمام ساهيًا لا يلزمه سجود السهو؛ لأنَّه مقتدٍ بعد، وإن سلّم بعد الإمام كان عليه؛ لأنَّه منفرد. وقال في الينابيع: يتابع الإمام ولا يسلم معه، ولو سلّم معه إن كان ذاكرًا لما عليه من القضاء، فسدت صلاته، وإن كان ناسيًا لم تفسد. وقال في شرح المجمع لابن فرشته (١): ولو سلم المسبوق إن كان عامدًا تفسد صلاته، وإن كان ساهيًا إن سلّم مع الإمام لا يلزمه السجود؛ لأنَّه مقتدٍ به. وإن سلّم بعده يلزمه؛ لأنَّه منفردٌ. فهذا نقل أرباب المذهب من الصَّدر الأول منهم، وإلى هلمَّ جرًّا على ما أجبت. ولله الحمد. فلا يلتفت إلى قول من لا روايةً له، ولا دراية. والله أعلم. ومنها: إذا قرأ جماعة آية السجدة، وسمعها بعضهم من بعض؟. فأجبت: بأنه يجب سجدة واحدة على كل واحدٍ، لاتحاد المجلس. وأورد عليّ: بأن التداخل يكون في السبب الواحد إذا تكرر. وهنا السبب

=ساهيًا بنى على صلاته، وعليه سجود السهو، أما البناء؛ فلأن هذا سلام سهو، وأنه لا يخرجه عن حرمة الصَّلاة، وأما وجوب سجدة السهو فلأنه متى سلم الإمام صار هو كالمنفرد وقد سها حتَّى سلم قبل هذا فتلزمه سجدة السهو قبل هذا إذا سلم بعد الإمام، فأما إذا سلم مع الإمام فلا سهو عليه؛ لأنَّ الإمام لم يخرج عن الصَّلاة بعد، فكان كأنه سها خلف الإمام. (١) لم أجد له ترجمة.