أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : «حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج» فترخصوا في روايتها كيفما كانت ، ذهابا إلى أن القصد منها الاعتبار بالوقائع التي أحدثها الله تعالى لمن سلف لينهجوا منهج من أطاع فأثنى عليه وفاز. وينكبوا عن مهيع من عصى فحقت عليه كلمة العذاب وهلك. هذا ملحظهم رضي الله عنهم.

وقد روي عن الإمام أحمد بن حنبل أنه كان يقول : إذا روينا في الأحكام شددنا ، وإذا روينا في الفضائل تساهلنا ، فبالأحرى القصص. وبالجملة فلا ينكر أن فيها الواهيات بمرة ، والموضوعات ، مما استبان لمحققي المتأخرين. وقد رأيت ، ممن يدعي الفضل ، الحط من كرامة الإمام الثعلبي ، قدس الله سره العزيز ، لروايته الإسرائيليات وهذا ، وأيم الحق ، من جحد مزايا ذوي الفضل ومعاداة العلم. على أنه ، قدسسره ، ناقل عن غيره ، وراو ما حكاه بالأسانيد إلى أئمة الأخبار. وما ذنب مسبوق بقول نقله باللفظ وعزاه لصاحبه؟ فمعاذا بك ، اللهم! من هضيمة السلف. وقد رأيت له في تاريخ القاضي ابن خلكان ترجمة عالية أحببت إثباتها هنا ، تعريفا بمقامه لدى الجاهل به.

قال القاضي في حرف الهمزة : أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري المفسر المشهور : كان أوحد زمانه في علم التفسير ، وصنف التفسير الكبير الذي فاق غيره من التفاسير ، وله كتاب العرائس في قصص الأنبياء ، صلوات الله وسلامه عليهم ، وغير ذلك. ذكره السمعاني ، وقال : يقال له الثعلبي ، والثعالبي ، وهو لقب له ليس بنسب ، قاله بعض العلماء.

وذكره عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في كتاب سياق تاريخ نيسابور ، وأثنى عليه ، وقال : حدث عن أبي طاهر بن خزيمة والإمام أبي بكر بن مهران المقرئ ، وكان كثير الحديث ، كثير الشيوخ ، توفي سنة سبع وعشرين وأربعمائة.

وقال غيره : توفي في المحرم سنة سبع وعشرين وأربعمائة.

وقال غيره : توفي يوم الأربعاء لسبع بقين من المحرم سنة سبع وثلاثين وأربعمائة. رحمه الله تعالى. انتهى.

والقصد أن الصالحين كانوا يتقبلون الروايات على علاتها للملاحظة المارة ، لصفاء سريرتهم. فلا ينبغي إلا تفنيد الموضوع منها ، لا الحط من مقامهم وقرض أعراضهم. كيف وقد تلقى الصحابة ومن بعدهم الإسرائيليات وحكوها ، بل بعضهم

Bogga 32