أراد ويؤودها، فتسترخى به، فقلب.

ومثله فى القرآن: «ثمّ دنا فتدلّى (١)» أراد: ثمّ تدلّى فدنا.

قال أبو عثمان: وآد الشئ يؤود:

رجع، قال الهذلى (٢):

١٦٩ - ظللت بها نهار الصّيف حتّى ... رأيت ظلال آخره تؤود (٣)

أى: ترجع.

قال: وآد اللّبن أدى (٤): قوى ليروب.

وآد الرجل أيدا، وآدا (٥): قوى واشتدّ. (رجع)

* (آن):

وآن أونا: رفق فى سيره، وأمره.

وأنشد أبو عثمان:

١٧٠ - غيّر يا بنت الحليس لونى ... طول اللّيالى واختلاف الجون

وسفر كان قليل الأون (٦)

(رجع)

وآن فى عيشه: ترفّه، وأنت بالشّئ:

رفقت به، وآن الشئ أينا: حان، وآن لك أن تفعل: مثله.

* (آس):

وآس أوسا: أعطى (٧).

قال أبو عثمان: وآس، أيضا عوّض:

تقول: استأسته فآسنى، أى: استعضته فعاضنى، أى: أعطانى العوض من معروف أسديته إليه، أو نحو (٨) ذلك، قال الجعدى:

١٧١ - ثلاثة أهلين أفنيتهم ... وكان الإله هو المستآسا (٩)

أى المستعاض.

(١) الآية ٨ - النجم.

(٢) أى ساعدة بن العجلان الهذلى.

(٣) الشاهد من قصيدة لساعدة يهجو حصيبا الضمرى، ورواية الديوان ٣ - ١٠٩، واللسان «أود» «أقمت بها»:

مكان «ظللت بها».

(٤) أ: «أدى» مكررة، ولا حاجة لتكرارها.

(٥) أ: «وآد الرجل أيدا، وآد الرجل أيدا وآدا» وما أثبت عن ب يتفق مع ابن القوطية.

(٦) جاء الرجز فى التهذيب ١٥ - ٥٤٤، واللسان «أون» من غير نسبة برواية «مر الليالى» مكان «طول الليالى» وجاء فى الجمهرة من غير نسبة كذلك برواية «كر الليالى» ..

(٧) ذكر ق: مادة آس تحت بناء «فعل» معتل العين بالواو من هذا الباب - وآس معتل العين بالواو والياء.

(٨) أ: «غير».

(٩) كما جاء لشاهد فى شعر النابغة الجعدى ٧٨، واللسان «أوس»، وجاء فى الجمهرة ١/ ١٧٩ برواية «صاحبتهم» مكان «أفنيتهم».