واعلم: أنه يخرج المجاز عن الأقسام الأربعة بقيد الغلبة، لأن اللفظ إذا أطلق بعد أن قد غلب على شيء، فهم منه ذلك الشيء بغير قرينة. والمجاز ليس كذلك .

(( و)) الحقيقة خمسة أقسام:

1_ متباينة.

2_ ومنفردة.

3_ ومترادفة.

4_ ومشككة.

5_ ومتواطئة .

وذلك لأنها إما أن تتعدد لفظا ومعنى، أولا ؟

(( إن تعددت لفظا ومعنى: فمتباينة )). كالإنسان، والفرس، فإنهما متعددان لفظا _ وهو ظاهر _ ومعنى. لأن الإنسان: هو الحيوان الناطق. والفرس: هو الحيوان الصاهل .

(( و)) إن لم تتعدد كذلك. فإما أن تتحد لفظا ومعنى، أولا ؟

(( إن اتحدت لفظا ومعنى: فمنفردة )). أي: فهي الحقيقة المنفردة. وذلك: كزيد في مفهومه. فإنه متحد لفظا ومعنى.وهو ظاهر.

(( وإن ))لم تتحد كذلك، بل (( تعددت لفظا، واتحدت معنى: فمترادفة )). وذلك: كالإنسان والناطق، فإن لفظهما متعدد، ومعناهما واحد. ولو قال: متساوية لكان أولى.

Bogga 133