وهذا وما تقدم من ما ذكره الإمام الحسن صنو المؤلف عليهما السلام في روايته لخطبة الغدير بطولها من قوله صلى الله عليه وآله وسلم: أيها الناس أطيعوا قولي واحفظوا وصيتي وأطيعوا عليا فإنه أخي ووزيري وخليفتي على أمتي، فمن أطاعه فقد أطاعني ومن خالفه فقد خالفني، ألا لعن الله من خالف عليا. وقوله في آخرها: اللهم اشهد إني قد جعلت عليا يعرف به حزبك عند الفرقة. نصوص جلية لا تحتمل التأويل بأي وجه وهي وإن كانت آحادية فبانضمامها إلى المتواتر وغيره مما يفيد إمامة أمير المؤمنين يصير الجميع متواتر المعنى بلا ريب كما أشار إليه عليه السلام إلى معنى هذا بقوله [ وإذا ثبت ذلك ] الإشارة إلى نفس حديث الغدير، وما رواه المؤيد بالله عن الصادق من تفسيره عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم [ فإنه يفيد معنى الإمامة، لأنا لا نعني بقولنا: فلان إمام إلا أنه أولى بالتصرف في الأمة من أنفسهم، ] وهذا واضح في الدلالة على المراد [ و] أيضا فإنما قلنا: إن ذلك يفيد معنى الإمامة [ لأن ] لفظ [ المولى ] لا [ يفهم منه ] إلا [ ملك التصرف، ] كما مر من الاستشهاد على أنه صار حقيقة عرفية في ذلك ببيت الأخطل

فأصبحت مولاها من الناس كلهم .... وأحرى قريش أن تهاب وتحمدا

و[ كما يقال: هذا مولى العبد أي المالك للتصرف فيه، وهذا يفيد معنى الإمامة كما تقدم. ] في الاستدلال بالآية هذا ولي المرأة وولي مال اليتيم -أي المالك للتصرف عليهما-.

لا يقال: يلزم على هذا أن يسمى مولى العبد وولي المرأة وولي مال اليتيم أئمة لأنهم يملكون التصرف.

Bogga 244