لفظ الجلالة

والله: اسم للباري تعالى بإزاء صفات مدح وهي: أنه قادر على كل المقدورات، عالم بجميع أعيان المعلومات وأحوالها، وأنه حي دائم بما ليس له ابتداء ولا انتهاء، ومعنى كونه بإزائها: أنه متى أطلق هذا الاسم الشريف وفهمت تلك الصفات، فلهذا لا يجوز إطلاقه على غير الباري تعالى، واختلف هل هو مشتق أم لا؟ وهل هو منقول أم لا؟ وهل هو علم أم لا؟ فقيل: مشتق من الوله: وهو الفزع، لأنه يفزع إليه تعالى عند المهمات، وهي رواية شيخنا صفي الإسلام في سمط الجمان عن القاسم يعني - ابن إبراهيم عليهما السلام - وحكى في هامشه عن الناصر للحق الحسن بن علي في البساط، والناصر أبي الفتح الديلمي في تفسيره، والمنصور بالله في شرح الرسالة، وحكي أيضا عن أبي القاسم البلخي، وقيل: من التأله وهو التعبد، وحكاه أيضا عن القاسم عليه السلام، وقيل: من الوله وهو التحير لأن العقول تتحير في كنه ذاته تعالى، قال مولانا الحسين بن القاسم عليهما السلام، وأصله الإلاه حذفت الهمزة وعوض عنها حرف التعريف تخفيفا ولذلك لزمت، وذهب والده الإمام القاسم بن محمد قدس الله روحه في الأساس، وحكاه الشارح عن الجمهور إلى أنه غير مشتق ولا منقول، قال سيدي العلامة الوجيه عبد الكريم بن عبد الله رحمه الله تعالى وهو المختار إذ ما سواه يحتاج إلى وحي، وقال النحاة: بل هو علم، قال في الأساس: قلنا العلم وضع لتمييز الذات عن جنسها والله تعالى لا جنس له إلى آخر كلامه عليه السلام.

قلت: وأيضا فإن الأعلام لا تدل على زيادة على تمييز الذات عما سواها، ولهذا إذا كان الاسم مشتقا من معنى يدل عليه كصالح وهادي ثم وضع علما لذات صار كأنه قد تنوسي فيه ذلك المعنى ونزل منزلة الأسماء الجامدة كبكر وهند ونحوهما، وقد علمنا أن هذا الاسم الشريف متى أطلق فهمت منه تلك الصفات الحميدة.

قالوا: هو من الأعلام الغالبة التي بقي ملحوظا فيها معنى ما اشتقت منه كالحارث والصعق.

قلنا: كان يلزم جواز إطلاقه على غير الله قبل الغلبة ولا قائل به.

Bogga 19