وأبو أمامةَ، وجابرٌ، وعمرُ وبنُ أمية، في آخرين (١).

قال ابن عبد البر: عمل بالمسح على الخفين: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وسائر أهل بدر، وأهلُ الحديبية، وغيرُهم من المهاجرين والأنصار - رضوان الله عليهم أجمعين - (٢).

واحتجت الإمامية بما رُوي عن علي ﵁: أنه قال: ما أبالي مسحتُ على الخفين، أو على ظهر حمار (٣).

وجواب هذا: أنه قد صح عن علي ﵁ حديثُ المسح، وما ذكروه عنه لا يصحُّ ولا يثبت.

واحتجوا أيضًا: بما روي عن ابن عباس ﵄: أنه قال: سبقَ كتابُ الله المسحَ، وما أبالي أمسحتُ على الخفين، أو على ظهر بختي هذا (٤)، وأنه قال: قد مسحَ رسولُ الله ﷺ على الخفين، واللهِ! ما مسح بعد المائدة (٥). فأثبتَ مسحَه ﷺ، وادَّعى النسخَ.

والجواب: أن هذا لم يصحَّ عن ابن عباسٍ ﵄ (٦)، ولو

(١) انظر: "تنقيح التحقيق" لابن عبد الهادي (١/ ١٨٤).

(٢) انظر: "التمهيد" لابن عبد البر (١١/ ١٣٧).

(٣) ذكره ابن الجوزي في "التحقيق" (١/ ٢٠٦). وقد رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٩٥٢)، عن أبي هريرة ﵁.

(٤) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٩٤٩).

(٥) رواه الإمام أحمد في "المسند" (١/ ٣٢٣)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٢٢٨٧).

(٦) قال البيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ٢٧٢): إن ابن عباس كره المسح حين لم يثبت له مسح النبي على الخفين بعد نزول المائدة، فلما ثبت له، رجع إليه، ثم ساق بإسناده رجوع ابن عباس إلى المسح على الخفين.