والعلم فإن كان لكم مثله فأظهروه وإن لم يكن إلا التشنيع والتقول وتقريع الجميع بقول قوم غلاة فالأمر سهل و حسبنا الله ونعم الوكيل .

ثم قال صاحب الكتاب ثم رجعنا إلى إيضاح حجة الزيدية بقول الله تبارك وتعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الآية.

فيقال له نحن نسلم لك أن هذه الآية نزلت في العترة فما برهانك على أن السابق بالخيرات هم ولد الحسن والحسين دون غيرهم من سائر العترة فإنك لست تريد إلا التشنيع على خصومك وتدعي لنفسك.

ثم قال قال الله عز وجل وذكر الخاصة والعامة من أمة نبيه واعتصموا بحبل الله جميعا الآية ثم قال انقضت مخاطبة العامة ثم استأنف مخاطبة الخاصة فقال ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير إلى قوله للخاصة كنتم خير أمة أخرجت للناس فقال هم ذرية إبراهيم(ع)دون سائر الناس ثم المسلمون دون من أشرك من ذرية إبراهيم(ع)قبل إسلامه وجعلهم شهداء على الناس فقال يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا إلى قوله وتكونوا شهداء على الناس وهذا سبيل الخاصة من ذرية إبراهيم(ع)ثم اعتل بآيات كثيرة تشبه هذه الآيات من القرآن.

فيقال له أيها المحتج أنت تعلم أن المعتزلة وسائر فرق الأمة تنازعك في تأويل هذه الآيات أشد منازعة وأنت فليس تأتي بأكثر من الدعوى ونحن نسلم لك ما ادعيت ونسألك الحجة فيما تفردت به من أن هؤلاء هم ولد الحسن والحسين(ع)دون غيرهم فإلى متى تأتي بالدعوى وتعرض عن الحجة وتهول علينا بقراءة القرآن وتوهم أن لك في قراءته حجة ليست لخصومك والله المستعان .

ثم قال صاحب الكتاب فليس من دعا إلى الخير من العترة كمن أمر بالمعروف ونهى عن المنكر وجاهد في الله حق جهاده سواء وسائر العترة ممن لم يدع إلى الخير ولم يجاهد في الله حق جهاده كما لم يجعل الله من هذا سبيله من أهل الكتاب سواء وسائر أهل الكتاب وإن كان تارك ذلك فاضلا عابدا لأن العبادة نافلة و

Bogga 117