وقوله: { يأت بكم الله جميعا } يعني به البعث من القبور.

وقوله تعالى: { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك وما الله بغفل عما تعملون } معناه: حيث كنت، وأنى توجهت من مشارق الأرض، ومغاربها، وكررت هذه الآية؛ تأكيدا من الله سبحانه؛ لأن موقع التحويل كان صعبا في نفوسهم جدا، فأكد الأمر؛ ليرى الناس التهمم به، فيخف عليهم وتسكن نفوسهم إليه.

وقوله تعالى: { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة... } الآية: المعنى: عرفتكم وجه الصواب في قبلتكم، والحجة لذلك؛ لئلا يكون للناس عليكم حجة، والمراد ب «الناس» العموم في اليهود والعرب وغيرهم { إلا الذين ظلموا منهم } ، أي: من المذكورين ممن تكلم في النازلة في قولهم:

ما ولهم عن قبلتهم

[البقرة:142].

وقوله تعالى: { فلا تخشوهم واخشوني... } الآية: [فيه] تحقير لشأنهم، وأمر باطراح أمرهم، ومراعاة أمره سبحانه، قال الفخر: وهذه الآية تدل على أن الواجب على المرء في كل أفعاله وتروكه؛ أن ينصب بين عينيه خشية ربه تعالى، وأن يعلم أنه ليس في أيدي الخلق شيء البتة وألا يكون مشتغل القلب بهم، ولا ملتفت الخاطر إليهم. انتهى.

قال: * ص *: { إلا الذين } استثناء متصل، قاله ابن عباس وغيره، أي: لئلا تكون حجة من اليهود المعاندين القائلين ما ترك قبلتنا، وتوجه للكعبة إلا حبا لبلده، وقيل: منقطع، أي: لكن الذين ظلموا منهم؛ فإنهم يتعلقون عليكم بالشبه، وزعم أبو عبيدة معمر بن المثنى: إن «إلا» في الآية بمعنى «الواو»، قال ومنه: [الوافر]:

وكل أخ مفارقه أخوه

لعمر أبيك إلا الفرقدان

أي: والذين ظلموا، والفرقدان، ورد بأن «إلا» بمعنى الواو ولا يقوم عليه دليل. انتهى.

Bog aan la aqoon