أنه يقال: نيطل، فيقال على هذا في جمع ناطل وناطل: نواطل. وفي جمع نيطل: نياطل ولا وجه لقول من قال: إن واحد النياطل: ناطل، إلا أن يزعم أنه من الجموع الخارجة عن القياس، وليس ينبغي أن يحمل الشيء على الشذوذ، إذا وُجد له وجه من القياس صحيح. باب معرفة الطعام [١] مسألة: قال ابن قتيبة في هذا الباب:"ومنه في المثل: لاتكن حلوا فتسترط، ولا مرًا فتعقى. يقال: قد أعقى الشي: إذا اشتدت حرارته. (قال المفسر): المعروف فتعقى (بفتح القاف) أي تمج وتطرح من الأفواه. وهو مشتق من العقوة وهي الفناء. ومعناه تطرح بالفناء لمرارتك. وتفسير ابن قتيبة يدل على سر القاف. وقد وقف عيه أبو علي فقال: هكذا قرأته، ولا معنى له عندي. (قال المفسر): من رواه بكسر القاف، فله عندي تأويلان: