Imla
إملاء ما من به الرحمن
Baare
إبراهيم عطوه عوض
Daabacaha
المكتبة العلمية- لاهور
Goobta Daabacaadda
باكستان
قوله تعالى (
﴿وما أصابكم﴾
) ما بمعنى الذي وهو مبتدأ والخبر (
﴿فبإذن الله﴾
) أي واقع بإذن الله (
﴿وليعلم﴾
) اللام متعلقة بمحذوف أي وليعلم الله أصابكم هذا ويجوز أن يكون معطوفا على معنى فبإذن الله تقديره فبإذن الله ولأن يعلم الله (
﴿تعالوا قاتلوا﴾
انما لم يأت بحرف العطف لأنه أراد أن يجعل كل واحدة من الجملتين مقصودة بنفسها ويجوز أن يقال ان المقصود هو الامر بالقتال وتعالوا ذكر مالو سكت عنه لكان في الكلام دليل عليه وقيل الامر الثاني حال (
﴿هم للكفر﴾
) اللام في قوله للكفر و (
﴿للإيمان﴾
) متعلقة بأقرب وجاز أن يعمل أقرب فيهما لأنهما يشبهان الظرف وكما عمل أطيب في قولهم هذا بسرا أطيب منه رطبا في الظرفين المقدرين لأن أفعل يدل على معنيين على أصل الفعل وزيادته فيعمل في كل واحد منهما بمعنى غير الآخر فتقديره تزيد قربهم إلى الكفر على قربهم على الايمان واللام هنا على بابها وقيل هي بمعنى إلى (
﴿يقولون﴾
) مستأنف ويجوز أن يكون حالا من الضمير في أقرب أي قربوا إلى الكفر قائلين
قوله تعالى (
﴿الذين قالوا﴾
) يجوز أن يكون في موضع رفع على إضمار أعنى أو صفة للذين نافقوا أو بدلا منه وفي موضع جر بدلا من المجرور في أفواههم أو قلوبهم ويجوز أن يكون مبتدأ والخبر (
﴿قل فادرؤوا﴾
) والتقدير قل لهم (
﴿وقعدوا﴾
) ويجوز أن يكون معطوفا على الصلة معترضا بين قالوا ومعمولها وهو (
﴿لو أطاعونا﴾
) وأن يكون حالا وقد مرادة
قوله تعالى (
﴿بل أحياء﴾
) أي بل هم أحياء ويقرأ بالنصب عطفا على أمواتا كما تقول ظننت زيدا قائما بل قاعدا وقيل أضمر الفعل تقديره بل أحسبوهم أحياء وحذف ذلك لتقدم ما يدل عليه و (
﴿عند ربهم﴾
) صفة لأحياء ويجوز أن يكون ظرفا لأحياء لأن المعنى يحيون عند الله ويجوز أن يكون ظرفا ل (
﴿يرزقون﴾
) ويرزقون صفة لأحياء ويجوز أن يكون حالا من الضمير في أحياء أي يحيون مرزوقين ويجوز أن يكون حالا من الضمير في الظرف إذا جعلته صفة
قوله تعالى (
﴿فرحين﴾
) يجوز أن يكون حالا من الضمير في يرزقون ويجوز أن يكون صفة لأحياء إذا نصب ويجوز أن ينتصب على المدح ويجوز أن يكون من الضمير في أحياء أو من الضمير في الظرف (
﴿من فضله﴾
) حال من العائد المحذوف في الظرف تقديره بما أتاهموه كائنا من فضله (
﴿ويستبشرون﴾
) معطوف على فرحين لأن اسم الفاعل هنا يشبه الفعل المضارع ويجوز أن يكون التقدير وهم يستبشرون فتكون الجملة حالا من الضمير في فرحين أو من ضمير المفعول في آتاهم (
﴿من خلفهم﴾
) متعلق بيلحقوا ويجوز أن يكون حالا تقديره متخلفين عنهم (
﴿ألا خوف عليهم﴾
) أي بأن لا خوف عليهم فأن مصدرية وموضع الجملة بدل من الذين بدل الاشتمال أي ويستبشرون بسلامة الذين لم يلحقوا بهم ويجوز أن يكون التقدير لأنهم لا خوف عليهم فيكون مفعولا من أجله
Bogga 157