٤- الاعتناء ببيان زيادات المتون. علم زيادات المتون مما اعتنى به المتقدمون، وذكروا قواعده في مباحث علوم الحديث، وذكروا متى تقبل هذه الزيادات ومتى ترد. وقد أولت كتب التخريج هذا النوع عنايتها -ولاسيما التي خرجت الأحاديث الفقهية- ذكر الحافظ حديث: "اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين" ثم قال: لم تثبت هذه الزيادة في هذا الحديث، فإن جعفر بن محمد شيخ الترمذي تفرد بها ولم يضبط الإسناد، ثم ذكر لها شاهدًا (١) . وفي حديث دعاء الاستفتاح قال الحافظ: تنبيه: زاد الرافعي في سياقه بعد «حنيفًا»: مسلمًا. وهو عند ابن حبان من حديث علي، وزاد بعد قوله: «سبحانك»: وبحمدك. وهو في رواية الشافعي (٢) . ٥- بيان نكارة المتن. إن أغلب حديث كتب المصطلح يتوجه إلى نكارة الإسناد، إذ نكارة المتن ليست لها قاعدة تضبطها وتندرج تحتها، بل هي مما يعرف عند جمع ألفاظ المتون أو عند تأمل هذه الألفاظ ومعرفة وجه نكارتها، وقد عنيت كتب التخريج بهذا الأمر، فغالبًا ماينبه المخرج لنكارة المتن. مثل حديث: "من صلى ليلة الأحد عشرين ركعة ... " قال العراقي عنه: ذكره أبو موسى المديني بغيرإسناد، وهو منكر (٣) . ٦- الاعتناء ببيان الأوهام الواردة في المتون.

(١) نتائج الأفكار١/٢٤٤. (٢) التخليص الحبير ١/٢٢٨. (٣) المغني – هامش الإحياء- ١/١٧٩.