مقدمة: الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون، وحفظ دينه بالبينات والبراهين التي نصبها لأعدائه وهم في غيهم يعمهون، وصلى الله وسلم وبارك على من أرسله الله بشيرًا ونذيرًا، وعلى آله وصحبه وأتباعه الذين هم على سنته قابضون، وبهديه القويم مهتدون. وبعد: فهذا بحث -مختصر- قصدت من ورائه إظهار شيء من جوانب حفظ الله ﷿ لهذه السنة النبوية العظيمة، من خلال استعراض شيء من مظاهر هذا الأمر بالنظر في نوع من أنواع الكتب التي عنيت به، وهي كتب التخريج التي لا يخفى على أهل الفن دورها في هذا الجانب المهم. وقد جعلت البحث في تمهيد ومبحثين، ذكرت في التمهيد تعريف هذا العلم -أعني علم التخريج- وتاريخ نشأته، وسبب هذه النشأة، ثم ذكرت في المبحث الأول معالم عامة في كتب التخريج وهما معلمان في مطلبين: الأول: عن تنوع موضوعاتها، والثاني: عن تنوع أساليبها بين الطول والاختصار. أما المبحث الثاني: فهو عن دور علم التخريج في حفظ السنة، وقد ضمنته ثلاثة مطالب: أولها عن دوره في حفظ السنة رواية، والثاني: عن دوره في حفظها دراية. والثالث: عن دوره في تقرير قواعد عامة في الحكم على الحديث. وقد أسعفني في ذلك توفيق الباري جل وعلا، ثم نظرات سريعة في أساليب العلماء وطرقهم في مصنفاتهم، وما هو إلا اجتهاد في مناهجهم، والغوص على درر علومهم ونفائسها، وهذا جهد العاجز الفقير المقر بالعجز والتقصير، أسأل الله العفو والستر والقبول والتيسير لصالح القول والعمل.

تمهيد: يتضمن أمرين: الأول: تعريف التخريج الفعل الثلاثي: خَرَجَ على وزن فََعَلَ، مصدره: الخروج: نقيض الدخول، فهو يعني: الظهور والانفصال. سواء كان في الأعيان أو في المعاني. وفعله الرباعي المتعدي بالهمز: أخرج، على وزن أفعل، مصدره: إخراج. والمضعف: خرّج على وزن فعّل، مصدره: تخريج (١) . قال الراغب: «والإخراج أكثر ما يقال في الأعيان ومنه: ﴿كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ﴾ [الأنفال:٥] . والتخريج أكثر ما يقال في العلوم والصناعات» . ا؟ (٢) . أما في الاصطلاح: فقد عرفه الإمام السخاوي عَرَضًا في مبحث آداب طالب الحديث فقال: «التخريج: إخراج المحدث الأحاديث من بطون الأجزاء والمشيخات والكتب ونحوها، وسياقها من مرويات نفسه أو بعض شيوخه أو أقرانه أو نحو ذلك، والكلام عليها وعزوها لمن رواها من أصحاب الكتب والدواوين مع بيان البدل والموافقة ونحوهما، وقد يتوسع في إطلاقه على مجرد الإخراج والعزو» . ا؟ (٣) . واقتصر الشيخ زكريا الأنصاري على بعض هذا

(١) انظر: الصحاح للجوهري١/٣٠٩- المفردات للراغب ص٢٧٨- لسان العرب ٢/٢٤٩- القاموس المحيط ص٢٣٧. (٢) المفردات ص ٢٧٨. (٣) فتح المغيث٢/٣٤

التعريف (١) . وقد حوى هذا التعريف أعلى مراتب التخريج وأدناها، وإن كان الثاني على ندرة. فأعلى مراتب التخريج يشمل العزو والرواية والحكم والتعليل والترجيح، وهو شأن الأئمة الكبار كما هو ظاهر في كتب شيخه الحافظ ابن حجر، وغيره من الأئمة كالزيلعي وابن الملقن. يقول الخطيب البغدادي: «كان بعض شيوخنا يقول: من أراد الفائدة فليكسر قلم النسخ وليأخذ قلم التخريج» . ا؟ (٢) . كما يتناول التعريف أدنى المراتب وهي مجرد العزو والإخراج، وهذا توسع في الإطلاق كما ذكر؛ لأن الأصل هو الأول. وبين هاتين المرتبتين مراتب أخرى. وسائر التعريفات التي عرف بها التخريج بعد الإمام السخاوي لاتخرج عن هذا التعريف (٣) . على أن كلمة التخريج من المشترك اللفظي الذي تتجاذبه معان عدة عند المحدِّثين وعند غيرهم (٤) . لكن الذي أعنيه في هذا البحث هو التعريف المذكور، وهو المتبادر عند الإطلاق.

(١) فتح الباقي ٢/١٣٣. (٢) الجامع لأخلاق الراوي ٢/٤٢٨. (٣) انظر: حصول التفريج للغماري ص١٣– معجم مصطلحات الحديث للأعظمي ص٨٣ – أصول التخريج لمحمود الطحان ص١٠. (٤) انظر: فيض القدير للمناوي ١/٢٠ – التأصيل لبكر أبو زيد ص ٥٥ – طرق تخريج حديث رسول الله (لعبد المهدي بن عبد القادر ص ٩.

الثاني: عرض موجز لأسباب نشأة علم التخريج إن مبدأ التثبت في قبول الأخبار وطلب المتابع والشاهد ليس بدعًا من القول، بل هو قديم العهد، إذ يبدأ منذ وفاة الرسول ﷺ وقد نقلت إلينا أخبار كثيرة تبين هذه الحقيقة، فالصحابة –﵃– هم أول من سن هذه السنة، يقول الإمام الذهبي عن أبي بكر –﵁: كان أول من احتاط في قبول الأخبار. ا؟ (١) . ومضى أئمة التابعين على النهج ذاته، ولاسيما أن زمنهم عرف ظهور البدع وانتشار النحل، وفشو الوضع. وفي زمن صغار الأتباع وأتباعهم ألفت الكتب وجمعت السنة كما هو مقرر في غير هذا الموضع. ولم يكن العلماء –في هذا العصر– بحاجة إلى هذا العلم لقصر الأسانيد، وسعة حفظهم واطلاعهم على الحديث النبوي، مع أن قواعد هذا العلم كانت تتناقل بينهم شفهيًا (٢) . إلا أن هناك من اعتنى بجمع الطرق ولو لحديث واحد، ولعل من أقدم من فعل ذلك هو: الإمام علي بن المديني (ت٢٣٤؟) فقد جمع طرق حديث "من كذب علي متعمدًا" وتبعه: يعقوب بن شيبة (ت٢٦٢؟) وغيرهما (٣) . كما أن الإمام الترمذي –﵀– (ت٢٧٩؟) وضع لبنة أخرى في

(١) تذكرة الحفاظ ١/٢ (٢) انظر: كشف اللثام لعبد الموجود بن عبد اللطيف ١/١٤٢ – أصول التخريج ص ١٣. (٣) انظر: نظم المتناثر للكتاني ص ٣٧.

هذا البناء الشامخ حيث ألف السنن وكان يشير بعد كل حديث إلى شواهده المروية عن عدد من الصحابة فيقول: وفي الباب عن فلان وفلان (١) . فكان بهذا العمل ينمو هذا العلم الوليد. وبعد ذلك اجتهد عدد من العلماء في القرن الرابع في العناية بالأحاديث المرسلة والمعلقة والمعضلة في كتب الحديث المشهورة فوصلوها في مصنفات مستقلة، ولعل أقدمهم: أبو عمر أحمد بن خالد القرطبي المعروف بابن الجبَّاب (ت٣٢٢؟) حيث ألف مسند الموطأ، وتبعه غيره من العلماء (٢) . فهذه الكتب جمعت بين التخريج والإخراج، وبعبارة أخرى: كانت تخرج بالرواية. واستمر الحال على ذلك حتى جاء الإمام البيهقي؛ فقد نقل أن له كتابًا في تخريج أحاديث «الأم» للشافعي (٣) . وبعد هذه المرحلة المؤسسة لهذا العلم أتت مرحلة أخرى وهي حين بعُد الزمن وطالت الأسانيد وتنوعت العلوم وكثرت المصنفات وصار كثير من المعتنين بالعلوم الأخرى كالتفسير والفقه والأصول تقل عنايتهم ببيان الأحاديث والآثار التي يوردونها في كتبهم. يقول العراقي: «عادة المتقدمين السكوت عما أوردوا من الأحاديث في تصانيفهم، وعدم بيان من خرجها، وبيان الصحيح من الضعيف إلا نادرًا وإن كانوا من أئمة الحديث، حتى جاء النووي فبين. وقصد الأولين ألا يغفل الناس النظر في كل علم في مظنته، ولهذا

(١) كشف اللثام ١/١٤٢. (٢) انظر: حصول التفريج ص ٢٤. (٣) يوجد منه مجلد في دبلن، والمجلد الثاني في دار الكتب المصرية برقم ٧٢٥ (انظر مقدمة تخريج أحاديث شرح العقائد لصبحي السامرائي ص١١) .

مشى الرافعي على طريقة الفقهاء مع كونه أعلم بالحديث من النووي» (١) . وعندها نهض كثير من العلماء فصنفوا كتبا في تخريج أحاديث هذه الكتب في كل فن. ثم استقل هذا العلم واحتيج إليه أكثر، وبذلت فيه جهود عظيمة ولاسيما في القرنين الثامن والتاسع، واستمرت العناية به إلى عصرنا الحاضر لكن توسع المعاصرون في التخريج من بطون الكتب وعزو الأحاديث إلى مصادرها الأصلية، وذلك لشدة الضعف في العلم بالحديث النبوي، وغلبة قصور الهمم عن حمل هذا العلم الشريف (٢) .

(١) فيض القدير ١/٢١ (٢) انظر أصول التخريج ص ١٤.

المبحث الأول: معالم في مناهج كتب التخريج المطلب الأول: تنوع موضوعات هذه الكتب ... المبحث الأول: معالم في مناهج كتب التخريج تتحد كتب التخريج في الغرض الذي لأجله ألفت، فهي تنشد الضالة نفسها، إلا أن المتأمل في هذه الكتب قد تلوح له بعض المعالم الأساسية، والملامح الرئيسة. ويمكن تقديمها من خلال تقسيمها إلى مطلبين: المطلب الأول: تنوع موضوعات هذه الكتب من يقين القول إن السنة مصدر تشريعي بعد كتاب الله ﷿، وإذا انصرفت همة المحدثين وعنايتهم إلى هذا المصدر جمعًا وتدوينًا وتخريجًا وشرحًا؛ فإن علماء الأمة على تنوع علومهم وعلو هممهم قد أولوا هذا العلم الشريف جل عنايتهم، إذ لايخلو كتاب فقه من أدلة حديثية تستنبط منها الأحكام، ولايخلو كتاب أصولي من أحاديث تبنى عليها قواعد الفقه في الإسلام. وقبل هذا وذاك حفلت كتب التفسير بقدر هائل من الأحاديث النبوية التي تفسر كلام رب العالمين. فضلًا عن كتب السير والشمائل والأخلاق والآداب والعقائد، بله اللغة والبلاغة وعلوم العربية التي تستقي مادتها من هذا النبع النبوي الصافي. وإذا كان هؤلاء العلماء قد أودعوا في كتبهم هذه النصوص النبوية فقد قلت عنايتهم ببيان درجتها والحكم عليها، ولم يلتفت كثير منهم إلى هذا الجانب المهم لسبب أو لآخر، ولعل من أهم هذه الأسباب أنهم أوكلوا هذا العمل لأهل الفن، وهذا ما دعا إلى نهوض عدد من المحدثين أهل الشأن

بتجريد هذه الأحاديث والحكم عليها وبيان مخارجها في مصنفات مستقلة، وتبعًا لتعدد موضوعات هذه المصنفات تعددت مصنفات علم التخريج فكان من أشهرها مايأتي: أولًا: كتب في تخريج أحاديث كتب حديثية، ومن أشهرها: ١- تغليق التعليق: للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢؟) (١) . ٢- العجاب في تخريج مايقول فيه الترمذي وفي الباب، لابن حجر (٢) . ٣- كشف النقاب عما يقوله الترمذي وفي الباب، لمحمدحبيب الله مختار (٣) . ٤- الحاوي في بيان آثارالطحاوي لعبد القادرالقرشي (ت٧٧٥؟) (٤) . ٥- المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح، لأبي المعالي محمد بن إبراهيم بن إسحاق المناوي (ت٨٠٣؟) (٥) .

(١) خرج فيه المعلقات في صحيح البخاري، وعددها ١٣٤١حديثًا كما ذكر الحافظ في هدي الساري، وقد طبع في خمسة مجلدات ١٤٠٥؟ بتحقيق: سعيد القزقي. (٢) الجواهر والدرر للسخاوي ٢/٦٦٦.وقال: كتب من أوائله قدر ستة كراريس لو كمل لجاء في مجلد ضخم. (٣) طبع في كراتشي، مجلس الدعوة والتحقيق الإسلامي ١٤٠٩؟ ٥مج. (٤) انظر الرسالة المستطرفة ص ١٤٠- حصول التفريج ص ٤٣. وهو تخريج لأحاديث شرح معاني الآثار. (٥) إنباء الغمر لابن حجر ٤/٣١٥ – الضوء اللامع للسخاوي ٦/٢٤٩ – الرسالة المستطرفة ص١٤٠ – وقد أشار صبحي السامرائي في تحقيقه لأحاديث شرح العقائد ص١٠ إلى أنه مخطوط بمكتبة أحمد الثالث، وأن هناك نسخة أخرى منه بدار الكتب المصرية، وسماه: كشف المناهج والتناقيح. وقد وقع في كشف الظنون ٢/١٧٠١ وفي إيضاح المكنون ١/٤٩٠ نسبة الكتاب إلى: محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن المناوي (ت٧٤٦؟) ونسبه عمر كحاله في معجم المؤلفين ٢٥-٣٣ إليهما معًا.

٦- تخريج أحاديث: أربعون حديثًا في اصطناع المعروف للمنذري. تخريج محمد بن إبراهيم المناوي (١) . ٧- تخريج الأربعين النووية للحافظ ابن حجر (ت٨٥٢؟) (٢) . ٨- هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة، له أيضًا (٣) . ٩- تخريج الأحاديث العالية لمسلم على البخاري له أيضًا (٤) . ١٠- نتائج الأفكار قي تخريج أحاديث الأذكار له أيضًا (٥) . ١١- تخريج الأربعين السلمية في التصوف للسخاوي (ت٩٠٢؟) (٦) . ١٢- تخريج الأربعين النووية له أيضًا (٧) . ١٣- تخريج أحاديث العادلين من الولاة لأبي نعيم. له أيضًا (٨) . ١٤- قطف الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة للسيوطي (ت٩١١؟) (٩) .

(١) طبع في بيروت ١٤٠٦؟ - عالم الكتب – تحقيق: سمير المجذوب ١١٢ص. (٢) الرسالة المستطرفة ص ١٤٠ – كشف الظنون ١/٦٠. (٣) الرسالة المستطرفة ص ١٤٠. (٤) طبع الكتاب في بيروت ١٤٠٥؟ تحقيق كمال الحوت، في مجلد صغير، ضمنه الحافظ أربعين حديثًا علا فيها إسناد مسلم على البخاري، وخرجها من الصحيحين، وهي إلى الانتخاب والانتقاء أقرب. (٥) طبع الموجود منه في مجلدين بتحقيق: حمدي السلفي، مكتبة الإرشاد ببغداد ١٤٠٦؟. وطبعت له تكملة بتحقيقه أيضًا، وحقق في رسائل ماجستير بجامعة الإمام بالرياض. وقد ألف تلميذه السخاوي: القول البار في تكملة تخريج الأذكار. (انظر: فهرس الفهارس ٢/٩٩٠) . (٦) حققه علي حسن عبد الحميد ١٤٠٨؟ الأردن – ١٦٥ص. (٧) فهرس الفهارس ٢/٩٩٠ وقال: إنه مجلد لطيف. (٨) طبع بتحقيق: مشهور حسن سليمان – ١٤٠٨؟ - ١١٢ص. (٩) طبع بتحقيق: خليل الميس، المكتب الإسلامي، ١٤٠٥؟ ٣١٢ص، تضمن ١١٣ حديثًا ذكر من رواها من الصحابة ومن أخرجها في كتبه. وقد ذكر المؤلف في المقدمة أنه مختصر من كتابه الكبير: الفوائد المتكاثرة.

١٥- تخريج أحاديث الشهاب للقضاعي، تخريج: رضوان بن عبد الله الجنوي الفاسي (ت٩٩١؟) (١) . ١٦- التنكيت والإفادة في تخريج خاتمة سفر السعادة للفيروزآبادي تخريج: ابن همات الدمشقي شمس الدين محمد بن حسن (ت١١٧٥؟) (٢) . ١٧- تخريج أحاديث الشهاب لأبي العلاء إدريس بن محمد بن حمدون العراقي الفاسي (ت١١٨٣؟) (٣) . ١٨- تخريج الأربعين النووية، لمحمد مرتضى الزبيدي (ت:١٢٠٥؟) (٤) . ١٩- تخريج أحاديث مسند أبي حنيفة. له أيضًا (٥) . ٢٠- تخريج أحاديث الشهاب، لمحمد بن جعفر الكتاني (ت١٣٤٥؟) (٦) . ٢١- تخريج أحاديث كشف الغمة للشعراني، لعبد الستار الهندي (١٣٥٤؟) (٧) . ٢٢- فتح الوهاب بتخريج أحاديث الشهاب، لأحمد بن محمد الغماري (ت١٣٨٠؟) (٨) .

(١) فهرس الفهارس ١/٤٣٥- وانظر في ترجمة المؤلف: تاج العروس ١٠/٧٨- الأعلام ٣/٢٧. (٢) فهرس الفهارس ٢/٩٣٠- وقد طبع الكتاب بتحقيق: أحمد البزرة – دار المأمون – دمشق- ١٤٠٧؟ ١٣٧ص – وهوتخريج لأحاديث ذكرها الفيروز آبادي في خاتمة كتابه سفر السعادة ذكر أنها ترد في أبواب العلم ولايصح منها شيء. (٣) فهرس الفهارس٢/٨١٨. (٤) فهرس الفهارس ١/٥٣٩. (٥) انظر: حصول التفريج للغماري ص ٤٣. (٦) الرسالة المستطرفة ص١٤٠- فهرس الفهارس ١/٥١٧، وذكر أنه لم يتم. (٧) حصول التفريج ص٣٤. (٨) طبع في بيروت-١٤٠٨؟ - في مجلدين – تحقيق: حمدي السلفي.

٢٣- تخريج الأربعين المسلسلة بالأشراف، له أيضًا (١) . ٢٤- منية الطلاب في تخريج أحاديث الشهاب، له أيضًا (٢) . ٢٥- تنقيح الرواة في تخريج المشكاة، لأحمد بن حسن المولوي (٣) . ثانيًا: كتب اعتنت بتخريج أحاديث مصنفات في التفسير، منها: ١- تخريج أحاديث الكشاف للزمخشري تخريج: الزيلعي (ت٧٦٢؟) (٤) . ٢- الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر (ت٨٥٢؟) (٥) . ٣- تخريج أحاديث تفسير أبي الليث السمرقندي للإمام: زين الدين قاسم بن قطلوبغا (ت ٨٧٩؟) (٦) . ٤- الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي (ت:٩١١) (٧) . ٥- الفتح السماوي في تخريج أحاديث تفسير البيضاوي، لزين الدين عبد الرؤوف المناوي (ت١٠٣١؟) (٨) .

١) أشار إلى هذا الكتاب في حصول التفريج ص٤٣. (٢) انظر: حصول التاريخ له ص٣٥. (٣) طبع في مجلد - دلهي ١٣٣٤هـ. (٤) كشف الظنون٢/١٤٨١- الرسالة المستطرفة ص١٣٩وقال عنه: استوعب مافيه من الأحاديث المرفوعة، فأكثر من تبيين طرقها وتسمية مخارجها، لكن فاته كثير من الأحاديث المرفوعة التي يذكرها الزمخشري بطريق الإشارة، ولم يتعرض غالبًا للآثار الموقوفة. ا؟. (٥) هو تلخيص للكتاب السابق واستدراك لما فاته،انظر الرسالة المستطرفة ص١٣٩ - وقد طبع الكتاب بآخر الكشاف - ط بيروت. (٦) الرسالة المستطرفة ص١٤٠ - فهرس الفهارس ٢/٩٧٢. (٧) هو مختصر من كتابه: ترجمان القرآن، وهو تفسير مسند ذكر ماورد في تفسير كل آية من حديث أو أثر مع العزو لمن أخرجه. وقد طبع الدر المنثور عدة طبعات في القاهرة ٦مج - وفي بيروت ٨ مج. (٨) طبع بتحقيق: أحمد السلفي- دار العاصمة - الرياض ١٤٠٩؟ ٣ مج.

٦- تحفة الراوي في تخريج أحاديث تفسير البيضاوي للشيخ: محمد همات زاده الحنفي (ت١١٧٥؟) (١) . ٧- فيض الباري في تخريج أحاديث تفسير البيضاوي، للشيخ: عبد الله بن صبغة المدراسي (ت١٢٨٨؟) (٢) . ٨- إتحاف الأخيار بتخريج ما في تفسير البيضاوي من الأخبار، للشيخ: عوض بن محمد بن السقاف الحضرمي (٣) . ثالثًا: كتب اعتنت بتخريج أحاديث كتب في العقيدة: ١- بغية الراشد في تخريج أحاديث شرح العقائد النسفية، لابن قطلوبغا (ت٨٧٩؟) (٤) . ٢- تخريج أحاديث شرح العقائد للسيوطي (ت٩١١؟) (٥) . ٣- تخريج أحاديث شرح المواقف، له أيضًا (٦) . ٤- فرائد القلائد في تخريج أحاديث شرح العقائد، لعلي القاري (ت١٠١٤؟) (٧) .

(١) الرسالة المستطرفة ص ١٤٠ - وهو مخطوط بمكتبة عارف حكمت بالمدينة، ومنه نسخة مصورة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - وقد ذكر الكتاني في فهرس الفهارس ٢/٩٣٠ أنه من أمتع كتب ابن همات. (٢) انظر الكلام عليه في مقدمة الفتح السماوي ١/٦٠. (٣) المصدر السابق. (٤) إيضاح المكنون ١/١٨٦- فهرس الفهارس ٢/٩٧٢- وشرح العقائد للتفتازاني (ت٧٩١؟) والعقائد للنسفي (ت٥٣٧؟) . (٥) طبع في الرياض - ونشرته دار الرشد - ١٤٠٤؟ - ت: صبحي السامرائي -٦٨ص. (٦) طبع في بيروت – دار المعرفة - ١٤٠٦؟.والمواقف في علم الكلام لعضد الدين الإيجي (ت٧٥٦؟) وشرحه للشريف الجرجاني (ت٨١٦؟) . (٧) الرسالة المستطرفة ص١٣٩- وقد طبع في بيروت – المكتب الإسلامي ١٤١٠؟ ١٢٨ص - قدم له وضبط نصه: مشهور سليمان. (سلسلة رسائل علي القاري) .

رابعًا: كتب اعتنت بتخريج أحاديث كتب فقهية: ١- تخريج أحاديث الأم للشافعي، تخريج الإمام البيهقي (ت٤٥٨؟) (١) . ٢- تخريج أحاديث المهذب للشيرازي، لأبي بكر محمد بن موسى الحازمي (ت ٥٨٤؟) (٢) . ٣- تحقيق التعليق لأبي الفرج بن الجوزي (٥٩٧؟) (٣) . ٤- الطراز المذهب في الكلام على أحاديث المهذب للشيرازي، لمحمد بن عبد المنعم المنفلوطي (ت٧٤١؟) (٤) . ٥- الكفاية في معرفة أحاديث الهداية للمرغيناني الحنفي، لعلاء الدين علي بن عثمان المارديني المعروف بابن التركماني (ت٧٥٠؟) (٥) . ٦- نصب الراية لأحاديث الهداية لعبد الله بن يوسف الزيلعي (ت٧٦٢؟) (٦) .

(١) يوجد مجلد منه في دبلن، والثاني في دار الكتب المصرية رقم ٧٢٥ (مقدمة تحقيق أحاديث شرح العقائد للسامرائي ص١١) . (٢) الرسالة المستطرفة ص١٤٢- كشف الظنون ٢/١٩١٣. (٣) طبع الكتاب في مصر – عناية حسن عباس – ١٤٢٢؟ - ٨مج- وهو تخريج مقتضب للأحاديث التي استشهد بها القاضي أبو يعلى الفراء في كتاب: التعليق الكبير في المسائل الخلافية. (٤) كشف الظنون ٢/١٩١٣ – معجم المؤلفين ٣/٤٦٧. (٥) الرسالة المستطرفة ص١٤١ – ذكر أنه في مجلدين. (٦) طبع الكتاب في الهند في ٤ مجلدات، وعني بتصحيحه أعضاء المجلس العلمي ١٣٥٧؟ - وأعيد تصويره في بيروت، وهو من أشهر كتب التخريج وأوسعها وأكثرها فائدة، وقد ألف ابن قطلوبغا كتابا سماه: منية الألمعي فيما فات من تخريج أحاديث الهداية للزيلعي، حققه محمد زاهد الكوثري، وطبع في القاهرة ١٣٧٠؟ ٦٤ص.

٧- تخريج أحاديث الشرح الكبير للرافعي، لعز الدين عبد العزيز بن محمد ابن جماعة (ت٧٦٧؟) (١) . ٨- إرشاد الفقيه إلى أدلة التنبيه، لابن كثير (ت٧٧٤؟) (٢) . ٩- العناية في تخريج أحاديث الهداية، لمحيي الدين عبد القادر بن محمد القرشي الحنفي (ت٧٧٥؟) (٣) . ١٠- الطرق والوسائل في تخريج أحاديث خلاصة الدلائل، له أيضًا (٤) . ١١- تخريج أحاديث الشرح الكبير للرافعي، لبدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي (٧٩٤؟) (٥) . ١٢- تذكرة الأخيار بما في الوسيط من الأخبار، لابن الملقن (ت٨٠٤؟) (٦) . ١٣- البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير، له أيضًا (٧) .

(١) الرسالة المستطرفة ص١٤٢- كشف الظنون٢/٢٠٠٣- والشرح الكبير للرافعي على الوجيز للغزالي في الفقه الشافعي. (٢) التنبيه لأبي إسحاق الشيرازي في الفقه الشافعي، وإرشاد الفقيه حقق منه جزء في رسالة ماجستير بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ١٤٠٧؟ -حققه: محمد إبراهيم السامرائي. (٣) الرسالة المستطرفة ص١٤١. (٤) الرسالة المستطرفة ص ١٤١-١٤٢.كشف الظنون ٢/١١١١- وخلاصة الدلائل شرح لمختصر القدوري في فروع الحنفية لحسام الدين علي بن أحمد الرازي. (٥) الرسالة المستطرفة ص١٤٢- كشف الظنون ٢/٢٠٠٣. (٦) الرسالة المستطرفة ص ١٤٢- والوسيط: أحد الكتب المشهورة في الفقه الشافعي لأبي حامد الغزالي. (٧) الرسالة المستطرفة ص١٤٢- وقد حقق بعضه في رسائل علمية في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وطبع بعضه في دار العاصمة ١٤١٤؟- وقد اختصره المؤلف في: خلاصة البدر المنير، وهو مطبوع في مكتبة الرشد – الرياض –١٤١٠؟- في مجلدين، تحقيق: حمدي السلفي. ثم انتقاه مؤلفه أيضًا وسماه: منتقى خلاصة البدر المنير.

١٤- تخريج أحاديث المهذب للشيرازي، له أيضا ً (١) . ١٥- تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج، له أيضًا (٢) . ١٦- شافي العي في تخريج أحاديث الرافعي لأحمد بن إسماعيل الحُسْبَاني (ت٨١٥؟) (٣) . ١٧- تخريج أحاديث الشرح الكبير للرافعي، لبدر الدين محمد بن جماعة (ت٨١٩؟) (٤) . ١٨- الدراية في تخريج أحاديث الهداية، للحافظ ابن حجر (ت٨٥٢؟) (٥) . ١٩- التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الشرح الكبير، له أيضًا (٦) . ٢٠- تخريج أحاديث شرح التنبيه للزنكلوني، له أيضًا (٧) . ٢١- تخريج أحاديث مختصر الكفاية لابن لؤلؤ، له أيضًا (٨) . ٢٢- تخريج أحاديث الاختيار لتعاليل المختار لأبي الفضل عبد الله بن

(١) الرسالة المستطرفة ص١٤٢- كشف الظنون٢/١٩١٣. (٢) طبع الكتاب بتحقيق: عبد الله اللحياني ١٤٠٦؟ - ٢مج – مكة المكرمة. وطبع في القاهرة بتحقيق: محمد حمدان. والمنهاج هو منهاج الطالبين في الفروع للإمام النووي. (٣) حصول التفريج ص٣١. (٤) الرسالة المستطرفة ص١٤٢. (٥) طبع في الهند ١٢٩٩؟ - وفي القاهرة بتحقيق: عبد الله هاشم يماني ١٣٨٤؟ - في ثلاثة أجزاء داخل مجلد، وفي بيروت في جزأين داخل مجلد. وهو اختصار لنصب الراية للزيلعي. (٦) له عدة طبعات منها الهندية ١٣٠٣؟-٤١٦ ص، ومنها المصرية تحقيق: عبد الله هاشم يماني ١٣٨٤؟. (٧) فهرس الفهارس ١/٣٣٦-والتنبيه: في فروع الشافعية لأبي إسحاق الشيرازي (كشف الظنون١/٤٨٩) . (٨) فهرس الفهارس ١/٣٣٦- والكفاية: في فروع الشافعية لأبي حامد السهيلي، ومختصره: لأحمد بن لؤلؤ (ت٧٦٩؟) . كشف الظنون٢/١٤٩٨.

٢٣- محمود الموصلي الحنفي، تخريج: ابن قطلوبغا (ت٨٧٩؟) (١) . ٢٤- تخريج أحاديث المقنع لابن قدامة، لابن المبرد يوسف بن حسن الصالحي (ت٩٠٩؟) (٢) . ٢٥- تخريج أحاديث الكفاية للسهيلي، تخريج السيوطي (ت٩١١؟) (٣) . ٢٦- نشر العبير في تخريج أحاديث الشرح الكبير، له أيضًا (٤) . ٢٧- الهداية إلى تخريج أحاديث البداية، لأحمد بن محمد الغماري (ت١٣٨٠؟) (٥) . ٢٨- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل للشيخ: محمد ناصر الدين الألباني (٦) . خامسًا: كتب اعتنت بتخريج أحاديث كتب أصولية: ١- تخريج أحاديث المختصر الكبير لابن الحاجب، لمحمد بن أحمد بن عبد الهادي (ت٧٤٤؟) (٧) . ٢- تخريج أحاديث المنهاج للبيضاوي، لتاج الدين عبد الوهاب السبكي (ت٧٧١؟) (٨) .

(١) الرسالة المستطرفة ص١٤١- فهرس الفهارس٢/٩٧٢- كشف الظنون ٢/١٦٢٣. (٢) فهرس الفهارس٢/١١٤١. (٣) كشف الظنون٢/١٤٩٨. (٤) الرسالة المستطرفة ص١٤٢. (٥) طبع في بيروت – عالم الكتب – ١٤٠٥؟ - ٨مج - والبداية هو: بداية المجتهد لابن رشد. (٦) طبع في بيروت طبعتين، الأولى١٣٩٩؟ بإشراف زهير الشاويش ١٠ مج – التاسع والعاشر هما منار السبيل لابن ضويان. والثانية ١٤٠٥؟. (٧) الرسالة المستطرفةص١٤١- طبقات الحفاظ للسيوطي ص٥٢٥. (٨) الرسالة المستطرفة ص١٤٠.

٣- تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب لعماد الدين بن كثير (ت٧٧٤؟) (١) . ٤- المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر، لبدر الدين الزركشي (ت٧٩٤؟) (٢) . ٥- تحفة المحتاج إلى أحاديث المنهاج، لابن الملقن (ت٨٠٤؟) (٣) . ٦- تخريج أحاديث المنهاج، لأبي الفضل زين الدين العراقي (ت٨٠٦؟) (٤) . ٧- موافقة الخبر الخبر في تخريج آثار المختصر، لابن حجر (ت٨٥٢؟) (٥) . ٨- تخريج أحاديث أصول البزدوي، لابن قطلوبغا (ت٨٧٩؟) (٦) . ٩- الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج، لعبد الله بن محمد الغماري (٧) . ١٠- تخريج أحاديث اللمع للشيرازي، له أيضًا (٨) .

(١) طبع في دار حراء بمكة المكرمة – ١٤٠٦؟ - ت: عبد الغني الكبيسي ٥٧٢ص. (٢) حققه عبد الرحيم القشقري في رسالة دكتوراه بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، ٢مج – وطبع أيضًا بتحقيق: حمدي السلفي – دار الأرقم بالكويت – ١٤٠٤؟ - ٣٧٥ص. (٣) الرسالة المستطرفة ص١٤٠- وقد ذكر محقق كتاب: تخريج العراقي لأحاديث المنهاج أن اسم كتاب ابن الملقن: تذكرة المحتاج، وأنه وقف على ثلاث نسخ خطية له، وأن ابن الملقن خرج أحاديث المختصر في كتاب آخر سماه: غاية الراغب في معرفة أحاديث ابن الحاجب، وأنه مخطوط بالسليمانية في تركيا. (٤) طبع في بيروت – دار البشائر- ١٤٠٩؟ - ت: محمد ناصر العجمي – ١٣١ص. (٥) طبع في مجلدين – ت: حمدي السلفي، وصبحي السامرائي –مكتبة الرشد – الرياض – ١٤١٢؟ - وكان قد حقق في رسالة دكتوراه بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة – وطبع في مجلدين ١٤٠٤؟. (٦) فهرس الفهارس٢/٩٧٢ - كشف الظنون١/١١١- وقد طبع على حاشية كتاب البزدوي. (٧) طبع في بيروت – عالم الكتب – ١٤٠٥؟- بعناية: سمير المجذوب، ٢٩٥ص. (٨) طبع في بيروت – عالم الكتب – ١٤٠٥؟ - بعناية: يوسف المرعشلي – ٤٣٩ص.

سادسًا: كتب اعتنت بتخريج أحاديث كتب في السيرة والشمائل: ١- تخريج الأحاديث المنقطعة في السيرة لابن هشام، لابن حجر (١) . ٢- تخريج أحاديث الشفا للقاضي عياض، لابن قطلوبغا (ت٨٧٩؟) (٢) . ٣- مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا للسيوطي (ت٩١١؟) (٣) . ٤- موارد أهل السداد والوفا بتكميل مناهل الصفا، لأبي العلاء إدريس ابن محمد العراقي (ت١١٨٣؟) (٤) . ٥- تخريج دلائل الخيرات في ذكر الصلاة على النبي المختار ﷺ للشريف الحسني، تخريج أبي رأس المعسكري (ت١٢٣٩؟) (٥) . سابعًا: كتب في تخريج أحاديث كتب في الرقائق والآداب: ١- المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار، لزين الدين العراقي (ت٨٠٦؟) (٦) .

(١) الجواهر والدرر٢/٦٦٧- فهرس الفهارس١/٣٣٤. (٢) المصدر السابق٢/٩٧٢. (٣) طبع في القاهرة ١٢٧٥؟- في جزأين داخل مجلد – وطبع في بيروت –١٤٠٨؟- ت: سمير القاضي- ٢٥٥ص. (٤) أشار إليه الغماري في حصول التفريج ص ٣٤. (٥) فهرس الفهارس ١/١٥٠. (٦) الرسالة المستطرفة ص١٤٢- فهرس الفهارس ٢/٨١٦- كشف الظنون١/٢٤- وهذا التخريج هو المختصر إذ قد أشار إلى أن له تخريجًا موسعًا في مقدمة هذا الكتاب، بل ذكر البعض أن له ثلاثة تخريجات هذان وثالث متوسط – وسيأتي ذكر ذلك – وقد طبع المغني على هامش الإحياء، كما جرده محمود الحداد مع تخريجين آخرين للإحياء في كتاب طبع مستقلًا في ٧ج-دار العاصمة ١٤٠٨هـ. هذا وقد استدرك على العراقي كل من: ابن قطلوبغا في كتاب سمَّاه: تحفة الأحياء بما فات من تخاريج الإحياء. والحافظ ابن حجر في مجلد. (انظر: الجواهر والدرر للسخاوي ٢/٦٦٦ – الرسالة االمستطرفة ص ١٤٢- فهرس الفهارس ١/٣٣٦- كشف الظنون ١/٢٤) .

٢- تخريج أحاديث منهاج العابدين للغزالي، لابن قطلوبغا (ت٨٧٩؟) (١) . ٣- تخريج أحاديث جواهرالقرآن للغزالي، له أيضًا (٢) . ٤- تخريج أحاديث عوارف المعارف للسهروردي، له أيضًا (٣) . ٥- تخريج أحاديث النصيحة الكافية لمن خصه الله بالعافية لأحمد بن أحمد زروق، تخريج: علي بن أحمد الحريشي الفاسي (ت١١٤٣؟) (٤) . ٦- عواطف اللطائف في تخريج أحاديث عوارف المعارف، لأحمد بن محمد الغماري (ت١٣٨٠؟) (٥) . ثامنًا: تخريج أحاديث كتب نحوية ولغوية: ١- فلق الإصباح في تخريج أحاديث الصحاح للجوهري، تخريج السيوطي (ت٩١١؟) (٦) . ٢- تخريج الأحاديث والآثار الواردة في شرح الكافية للاستراباذي، تخريج: عبد القادر البغدادي (ت١٠٩٣؟) (٧) . ٣- تخريج الأحاديث الواقعة في التحفة الوردية لعمر بن مظفر الوردي، له (٨) .

(١) فهرس الفهارس ٢/٩٧٢- ومنهاج العابدين في الأخلاق وتهذيب النفوس (كشف الظنون٢/١٨٧٦) . (٢) فهرس الفهارس٢/٩٧٢. (٣) المصدر السابق- كشف الظنون٢/١١٧٨. (٤) الرسالة المستطرفة ص١٤٣. (٥) حصول التفريج ص٣٥. (٦) الرسالة المستطرفة ص١٤٣- كشف الظنون ٢/١٠٧٣. (٧) حققه: محمود فجال، وطبع في النادي الأدبي بالمنطقة الشرقية ١٤١٤؟ - ٩٦ص - والكافية لابن الحاجب. (٨) توجد منه نسخة خطية بمكتبة شهيد علي باشا، أشار لذلك السامرائي في مقدمة تحقيقه لتخريج أحاديث شرح العقائد ص١٣. والتحفة الوردية منظومة نحوية (انظر: كشف الظنون١/٣٧٦) .

تاسعًا: تخريج أحاديث مفردة: ١- تخريج حديث الأسماء الحسنى، للحافظ ابن حجر العسقلاني (١) . ٢- تخريج طرق حديث: «إن الله لايقبض العلم انتزاعًا»، للسخاوي (ت٩٠٢؟) (٢) . ٣- الجواب الذي انضبط عن: «لا تكن حلوًا فتسترط»، له أيضًا (٣) . ٤- تخريج حديث «لاترد يد لامس» ليوسف بن عبد الهادي (ت٩٠٩؟) (٤) . ٥- الأقاويل المفصلة لبيان حديث الابتداء بالبسملة، لمحمد بن جعفر الكتاني (ت١٣٤٥؟) (٥) . ٦- الاستعاذة والحسبلة ممن صحح حديث البسملة، لأحمد بن محمد الغماري (ت١٣٨٠؟) (٦) . ٧- اغتنام الأجر من حديث الإسفار بالفجر، له أيضًا (٧) . ٨- تبيين البله ممن أنكر وجود حديث: "ومن لغا فلا جمعة له". له أيضًا (٨) .

(١) حققه: مشهور سلمان، وطبع بمكتبة الغرباء بالمدينة المنورة ١٤١٣؟.٨٤ص. (٢) فهرس الفهارس٢/٩٩. (٣) حققه مشهور سلمان، وأحمدالشقيرات وطبع في الرياض – دار التوحيد ١٤١٤؟- ٨٠ص. (٤) فهرس مخطوطات الظاهرية للشيخ الألباني ص١٠٤. (٥) طبع في المطبعة العلمية بالمدينة المنورة - ١٣٢٩؟ - ٨٤ص. (٦) طبع في دمشق - دار البصائر - ١٤٠٥؟ - ٢٠ص. وطبع في مكتبة طبرية –الرياض مع مجموعة من رسائله - ١٤١٤؟. (٧) طبع في دمشق مع الكتاب السابق. (٨) كسابقه.