خالد بن يزيد ظاهر كما يأتي عن " ق "، وليس عن " صه " فيه شيء، وكيف كان إيراد النقل في هذا العنوان لا يخلو عن شيء.

نعم لهذا النقل وجه لو كان هذه المناظرة مذكورة في خالد بن سعيد أيضا في كتب الرجال " جع ".

قوله: (وكيف كان [فلا يظهر لما نقله العلامة عن الكشي والطوسي هنا فائدة]).

غرض العلامة أن النقل مذكور عن أبي خالد القماط، وعلى قول الشيخ الطوسي اسم أبي خالد خالد، فخالد القماط في خالد بن أبي سعيد القماط يحتمل أن يلتصق بهذا النقل بناء على أن يكون خالد هذا أبا خالد، فيصح أن يقال في خالد بن سعيد: أبو سعيد القماط أنه ناظر زيديا، بأن يكون خالد منتسبا إلى جده كما في خالد بن سدير، والعلامة في هذا المقام موجه لما قيل: إنه ناظر زيديا، والموجه مانع فلا يتوجه عليه ذكر احتمال تعدد خالد القماط " جع ".

375 خالد بن ماد القلانسي قوله: (وفي " صه ": ابن زياد).

مضى الكلام في الإكليل في عنوان خالد بن زياد القلانسي " جع ".

376 خالد بن نافع في الكافي: محمد بن سنان، عن خالد بن نافع

بياع السابري، عن يوسف البزاز، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) (1) " جع ".

377 خالد بن يزيد يكنى أبا خالد القماط في نقد الرجال: خالد

بن يزيد يكنى أبا خالد القماط " ق، جخ " (2)، ونقل " د " عن " جخ " بعنوان خالد بن زيد أبو خالد القماط (3)، ولم أجده في كتب الرجال [هكذا] (4)، انتهى " جع ".

قوله: (وقد سبق عن " صه ").

تقدم الكلام في الإكليل في عنوان خالد بن سعيد ما يناسب المقام " جع ".

Bogga 237