346 الحكم بن علباء [الأسدي] قوله: (في " صر (1) "

الحسين...).

قلت: الحكم بن علبا لم يذكره في " صه " في القسمين، ولم أجده أيضا في فوائدها، ولا في غيرها من كتب الرجال كما اعترف بعض الفضلاء، بل القصة في كتب الرجال مذكورة عن علبا نفسه (2)، وكأن المصنف أخذ هذا عن التهذيب، ولا يخفى على الممارس أغلاط الشيخ " كذا أفيد ".

وإن كان مأخوذا عن التهذيب فكانت العلامة " يب "، والظاهر أنه علامة الاستبصار (3) " جع ".

347 الحكم بن عيص قوله: (والذي وجدت في " كش ").

كان على المصنف أن يشير إلى موضع ذكره، قال في نقد الرجال:

الحكم بن عيص، ذكره العلامة (قدس سره) في " صه " وقال: روى الكشي... (4). ولم أجد في كتب الرجال عموما وخصوصا في الكشي من هذا الاسم أثرا. نعم وجدنا في الكشي عند ذكر الواقفة هكذا:

محمد بن الحسن البراثي قال: حدثني أبو علي الفارسي قال: حدثني عبدوس الكوفي عمن حدثه، عن الحكم بن مسكين قال: وحدثني إسماعيل بن محمد، عن موسى بن سلام، عن الحكم بن عيص قال: دخلت مع خالي سليمان بن خالد على أبي عبد الله (عليه السلام)... إلى آخره (5). وكأن العلامة نظر إلى هذه الرواية فذكر ما حكيناه عنه. والظاهر أن قوله: " ابن عيص " غلط والصواب: " عن عيص " ليتصل الطريقان إلى الحكم بن مسكين، ويؤيده ما سيجيء عن الكشي عند ترجمة عيص بن القاسم (6)، انتهى.

والرواية مذكورة في الخاتمة في أخبار الواقفة " جع ".

قوله: (فإنه قد روى [مثل هذا عن عيص]).

كان على المصنف أن يشير إلى محل ما وجد في الموضعين، ويأتي في ترجمة عيص نحوه " جع ".

348 ملحق: الحكم بن المختار بن أبي عبيد كنيته أبو محمد، ثقة

" قر، ق، جخ "، قاله في نقد الرجال (7) " جع ".

Bogga 225