فانظر يا أخا الأكراد كيف بنى جدك.. وعرفت كل عارف بهذا التعريف أنك لست من حماة الحدود..... وإنما أنت من أهل الرسوم الدارسة، ولو كان الرمي بالإفك انكار العلوم يعد قذفا لكنت في اعتراضاتك على هذا الجد مستوجبا للجهد حسما لمثل ذاتك وحذفا أو لم يعلم كما يدين الفتى يدان، وأن للبغي مصرعا ليس للباغي في دفعه يدان

ولما قال المؤلف رفع الله ذكره: ويمكن أن يقال هو إدراك تمييز مطابق بغير الحواس سواء توصل إليه بها أم لا.

قال المعترض: اعلم أن الإدراك من الاعراض، إن قلنا: إنه من عقولة الكيف أو الانفعال أو الاضافة أو العقل كما ذهب إلى كل ذاهب، وإن قلنا بما قاله ابن سينا في التعليقات بأنه بكل مقولة من تلك المقولات فقد يكون الإدراك غرضا، وقد يكون جوهر عند بعضهم وأياما كان فهو أمر وجودي عند المؤلف فإذا كان جوهرا فظاهر، وأما إذا كان غرضا [281] فلأن الغرض عنده وجودي عند المؤلف، فإذا كان جوهرا فظاهر.

Bogga 447