رابعها: إنه زعم أنهم هم التابعون حقيقة أي لا غيرهم أي أنهم هم الناس الذين بلغك أنهم تابعون لعلي كرم الله وجهه على ما هو القاعدة في توسيط ضمير الفصل وتعريف المسند إليه وفي هذا من المعترض رمز إلى أن المؤلف وأصحابه أبناء علي كرم الله وجهه وشيعتهم ليسوا بمتبعين له لكنه قد تناول ذلك غيرهم ممن لا يرى مذهب هؤلاء الصوفية فيشمل بعض أصحابه المجبرة وغيرهم.

خامسها: إن قوله: وأنت لا ترضى بالرد على تابعه، لا معنى له، فإن المؤلف ما رد إلا على من قال بالحلول والايجاد لا على تابع علي رضي الله عنه.

فإن زعم المعترض أن أهل الحلول والاتحاد تابعون لعلي كرم الله وجهه فقد افترى إثما عظيما وضل ضلالا مبينا مع مناقضته لنفسه حيث زعم أن التابعين لعلي كرم الهه وجهه في الجنة [117] حقيقة أبعد الناس عن الحلول والاتحاد.

Bogga 261