... ففي هذا (¬1) ما دل على جواز الطرد ،والتشريد على من كان (¬2) بتلك [94/276] المنزلة،وإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد طرد مروان بن الحكم ،وقيل الحكم ابن العاص، ولم يزل طريدا إلى زمن (¬3) عثمان، وخبره شاهر بلا كتمان (¬4) .

وإذا جاز أن يودع الحبس بقية العمر منه ،فذلك نوع من النفي إلى محل مخصوص، وباطراد العلة (¬5)

¬__________

(¬1) في (د) :" هذه" وله وجه.

(¬2) من(ب) ، وفي بقية النسخ :" على من بتلك..." بدون :" كان" وهما سواء.

(¬3) في (ه) :" زمان"وهما سواء

(¬4) الذي طرده رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبدشمس ، القرشي ، الأموي ، وهو طريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،نفاه من المدينة إلىالطائف ، ثم أعيد في خلافة عثمان،وردت في لعنه ونفيه أحاديث كثيرة ،توفي سنة 32ه [ابن حجر ( الإصابة ) ، ج 2 ص104-106 رقم الترجمة:1783.وابن الأثير ( أسد الغابة ) ، ج 2 ص37-38، رقم الترجمة 1218.والزركلي(الأعلام) ، ج 2 ص266].

... ومروان هو : مروان بن الحكم بن أبي العاص ، أول ملوك بني أمية، نشأ بالطائف ، عمل كاتبا لعثمان ابن عفان، قاتل علي بن أبي طالب في معركتي الجمل وصفين ، عمل واليا في المدينة المنورة من قبل معاوية ، تولى الحكم سنة 64 للهجرة ، وكانت وفاته سنة : 65ه. [ ابن حجر ( الإصابة) ، ج 6ص257-259، رقم الترجمة : 8324 وابن الأثير ( أسد الغابة ) ، ج 5 ص144-146، رقم الترجمة :4841. والزركلي (الأعلام)، ج 7 ص207].

(¬5) في (د، ه) : " با طراد العلة" بدون "الواو" وهو خطأ.

... العلة : أحد أركان القياس الأربعة : (الأصل، الفرع ،حكم الأصل ،العلة) ، وتعرف العلة بأنها : الوصف المعرف لحكم الفرع ، أي الذي من شأنه أنه إذا وجد وصف الأصل في الفرع كان معرفا لحكم الفرع ،وللعلة شروط ،منها :الاطراد ،ويقصد به :" أنه كلما وجدت العلة في صورة من الصور ، وجد معها الحكم " . [الأسنوي ( نهاية السول) ، ج 3 ص2-5 وص48 والسالمي ( شرح الطلعة) ، ج 2 ص107 والتلمساني (مفتاح الوصول ) ، ص 41 . وجمال الدين ( قياس الأصوليين ) ،ص 55 وص79].

Bogga 282