قوله: (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ): صفتان مشتقتان من الرحمة. و(الرحمنُ " من أبنية المبالغة. وفى " الرحيم " مبالغة أيضًا، إلا أن " فعلانا " أبلغ من " فعيل ". وجرهما على الصفة، والعامل في الصفة هو العامل في الموصوف. قوله: (الْحَمْدُ للهِ): (الحمد): مبتدأ. و(لله): الخبر، واللام متعلقة: بحذوف، أي: واجب أو ثابت. قوله: (رَبِّ): مصدر ربّ يرُبُّ، ثم جعل صفة، كـ " عدل وخصم ". قوله: (الْعَالَمِينَ): واحدهُ: عالَم. قوله: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ): صفة، وقرئ: مَالِكِ. فإن أريد به الحال أو الاستقبال فلا يتعرف فلا يصير صفة، وإن أريد به المضى تعرف وصار صفة. قوله: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ): (إياك " و(إياك): مفعولان مقدمان للاهتمام. وأصل " نَسْتَعِينُ" نَسْتَعْوِنُ، على وزن نَسْتَفْعِل، فاستُثْقِلَت الكسرة على الواو،، فنُقِلَتْ إلى العين، ثم قُلِبَتْ ياء، لسكونها وانكسار ما قبلها. قوله: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ)، (اهدنا): أمر، وهو مبنى عند البصريين، ومعرب بلام محذوفة عند الكوفيين. و(اهد): يتعدى إلى مفعولين. قوله: (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) . " غير " هنا: بدل من " الذين " أو من: الهاء والميم في: (عليهم ".