============================================================
التاء والخاء(1 0 يقال : متن الرجل أمرأته يمتنها [ متنا] ، وتخنها 5 (4)[0 يمخنها مخنا (2) : إذا جامعها ؛
(4) مر بنا الكلام على التاء النطعيتة ، و(الخاء) من الحلقيات ة تباعدا مخرجا، واتحدا في الإصمات والانفتاح والاستفال، فلم يصعب بينهما الابدال.
(2) جاء في (متن) من اللسان : ومتن المواة: نكحا، ومتنه متثنا: ضرب متثنه ، ومتن كل شيه : ما صلب من ظهره وارتقع، والجمع متون ومتان؛ ومتتن الشيء بالضم متانة فهو متين : أي اصلب، ووتر متين : شديد ، والمماتنة: المباعدة في الغاية والسير، ومنها يقال ، ماتن فلان فلانا إذا عارض في جد ل او تخصومة وفي (مخن) منه : ومخن المرأة سخثنا : تكحها أيضا ، والمحتن : التيزع من البثر ، وتخن الشيء خثنا كمخجه؛ وفي المحكم: ختن الآديم والسوط: دلكه ومرنه، والحاء المهملة فيه لفةد.
============================================================
(1) 1 التاء والدال 2 ا2 يقال : هو ستا الثوب وسدى الثوب ، وأستي الثوب ا2 وأسدية عن الأصمعي (2) ، وأنشد بيت الحطيئة (4) : (4 (2)0 (1) والدال كالتاء فهما نطعئتان متجانستان اتفقتا في المخرج وفي الشدة والإصمات والانفتاح والاستفال آيضا (2) وجاء في ل (ستى) أبو الهيثم : الاستي الثوب المسدى؛ وقال السكري (الاسدي) : هو جمع ستدى، قال صديقنا الميمني متعقبأ س (738) : وهذا لا يصح ، فافعيل ليس من أوزان الجمع،
و كذا أفعول . وقال العيني : جمع سدى وهو ندى الليل ، وقد اخطا خطاين؛ ثانيهما: أنه كيف يشبه طرق الورد بندى الليل، وأي وجه جامع بينهما 9 فالصواب آن الآسدي بمعنى السدى : سدى الثوب، يشبه لواحب السابلة بخطوط السدى؛ وقال ابن شميل ل (ستى): استى وأسدى ضده الحم: (3) البيت من قصيدة للحطيئة في د(التقدم) ص4،) وفي بس 53 وفي غ (الدار) 10212) عين 3/ 242) مخ 280113) خش 128) مق 112/2، س 738، وفي ل وت (آسد، سدى، رغب) ورواية البكري للشاهد (عادية ركثبا) كرواية يعقوب آيضا في إبداله 53؛ وقوله: (مستهلك الورد.) أي هو طريق مضلة لا يهتدى لمائه، وشبه لواحبه التي تلحبها الناقة بالاسدي1*
============================================================
61 مستهلك الورد كالا شسدي قد جعلت أيدي المطي به عادية رغبا ل و السبندى والسبنتى : الجريء الصدر من جمع الحيوان 1 931 (9) قال الشاعر (2) : .(2) 62وما كنت أخشى أن تكون وفاته بكفي سبنتى أزرق العين مطرق( ر-(3) 1 (46 والسبندى والسبنتى ؛ النمر (2) ، (5 ويقال : هرت القصار الثوب وهرده : إذا خرقه() ،
(*) وفي الهامش : يقال أسدئ الثوب وآستئه وهو جمع سدى ومتتى للثوب المسدى كأمعوز جمع معز، وليس بجمع تكسير؛ وإنما هو اسم يراد به الجمع، والأصل منه : أسدوئ، فقلبت الواو ياء لاجتماعهما
Bog aan la aqoon