============================================================
ويقال : حتات العقدة احتؤها حتيا، ورتأتها أرتؤها رتئا : إذا شددتها : 2 ابو زيد : الذحا والذرا : كل شيء سترك من الريح نحو (1) الحائط وشبهه (1) :
- ويروي صدره في ج423/4 : (لها ذخائر .00)، والشاهد في مجالس تعلب 229/1 وهو في وصف عقاب يشبه الشاعر راحلته بها، ويدل على ذلك قولكه قبله : كأن رحلي على شغواء حادرة ظمياء قد بل من طل خوافيها وسيبويه يرى (الكتاب 1 / 344) أن الشاعر لما اضطئر الى الياء أبدلها مكان الباء (في الثعالب والارانب) كما يبدلها مكان الهمزة؛ فهو من الإبدال لا الترخيم (1) لم نجد (الذحا) بمعنى الذرا في نوادر أبي زيد، ولا في القاموس واللسان، وفي التهذيب: قال أبو زيد: فحتنا الريح تذحانا ذحيا: إذا أصابتنا، وليس لنا ذرى نتذرى به ك) من الحاء والذال المعجمة ماذكره ابن سيده في المحكم في ترجمة (ذل م) قال : لذ لغة في لمح انتهى (ك) من باب الحاء والراء: الانجاء والارجاء النواحي والجوانب) حكى ذلك ابو عمر الزاهد غلام أحمد بن يحيى تعلب في كتاب اليواقيت من تأليفه ) كثراع في المنتخب يقال : مالي منة حم ولا رم: أي مالي منه بيد
============================================================
الحاء والسين(1 (9) (2) يقال : ماحت المرآة تميح ميحا ()، وماست تميس (3) ميسا : إذا تبخترت في مشيها قال الراجز 177 مياحة تميس ميسا رهوجا .4) وقال الآخر 178 خور يوحن فهن غير جوادف هز الجنوب نواعم العيدان
(1) الحاء الحلقية والسين الآسلية متباعدتان مخرجا ومتقاربتان صفة (2) وفي ل (ميح) وميحوحة، وهو مشئ كمشي البطية، واستشهد بقول الجاج وبرواية الديوان (3) هو العجتاج في ديواته (مشع 7/2 - 10) ويروى فيه: مياحة * تميع مشيا رهوجا تناطع السيل إذا تعمجا لت (رهج، عج ميح)، وللعجاج في ج 104/2 و 500/3 ومخ 99/3 و 110 و42/14 تا297، والاقتضاب 421.
(4) لم نجد له عزوا، وفي ل (عدن) بيت بمعناه وأنشده أبو عبيدة لابن مقبل قال: *زرن للمشي اوصالا منعمة هز الجتنوب ضحى عيدان يبرينا ابن سيده (العيدان) أطول مايكون من النخل الذي يسقط كربه كله، ويصير جذتها آجرد، قلت : وذلك مما يعين على اهتزازها بالجنوب }
============================================================
:(1) وقال الآخر
جيز لطعاء دردبيس 179 احسن منها منظرا إبليس أسا اتتك في شوذرها تميس ويقال : حلأ ته مائة سوط (2)، ومائة درهم أحلؤه حلا .
Bog aan la aqoon