ونحن نقول: - لقد كانت فريضة الزكاة عندنا أضمن ضمان لكل أنواع البشر الذين أحسوا بنقص ما عن مستوى الضروريات الإنسانية، فتجد هذا النوع الذي تخلف في هذه القافلة الدنيوية جمع بكل فروعه بالرقم (٨) الحسابي، ولا يمكن أن تبحث عن بائس أو تعس أو محزون خارج هذا الرقم، فكانت الزكاة لهم لتكفكف دمعهم وتذهب همهم وترأب صدعهم، فيلحقوا بالسعداء والهانئين، وهم: الفقراء، والمساكين، والعاملين عليها، والمؤلفة قلوبهم، وفي الرقاب، والغارمين، وفي سبيل الله، وابن السبيل، وليس تسولًا منهم ولا منًّا من غيرهم، وإنما أعزهم الله بقوله: ﴿فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ﴾، أي ليس تفضلًا من أَحد سواه، وإنما هو حق يرغم به أنف مانعه على أدائه ﴿فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيل﴾، فإن أبى فعلاجه الموت، حيث أصبح عدوًا لله وللمجتمع البشري بأسره، أنانيًا لنفسه وليغني من عداه، إذًا فليمت هو ليسلم عدل الله من الظلمة الذين يعيشون على أنين الناس ونكدهم. لقد ذكروا بعد ما أوردنا من آيات بينات عدة أحاديث عاطرات، نورد منها ما يلي: عن عبد الرحمن بن أبى بكر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: "من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث، ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب بخامس أو سادس" رواه البخاري. وأخبر ابن عمر ﵁ أن النبي ﷺ قال: "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه" رواه البخاري- وأيضًا روى "أطعموا الجائع وفكوا العاني" وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: "من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له، ومن كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له، قال: فذكر من أصناف المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حق لأحد منا في فضل" رواه مسلم، وإن هذا الحديث وحده ناهيك عن قسطاس هذا الإسلام ككل، (لهو ضربات ماحقات للذين هوَوْا في مستنقع أقذار الشيوعية، التي كتبت العدالة على ورق نجس ودمرت بالظلم وتكبيل الجهود مجتمعها، حتى إن زعيمتهم روسيا لا زالت تشتري حبة القمح لتطعم شعبها المقيد المقهور بمبادئ ماركس ولينين ومن أتى بعدهما من كل عتل كفور، ولكن دعهم في أوحال عداوتهم يتمرغون. فلن نعطيهم من احتقارنا لهم إلا بما قال شاعرنا: لو كل كلب عوى ألقمته حجرًا ... فالصخر يصبح مثقالًا بدينار وكقول آخر: كناطح صخرة يومًا ليوهنها ... فلم يهنها وأدمى قرنه الوعل