يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات؛ بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوبٍ لاهية، وألسن لاغية، وإذا سمعوا سماع المكاء والتصدية^(١) خشعت الأصوات، وسكنت الحركات، وأصغت القلوب، وتعاطت المشروب^(٢).

فمن تكلم في هذا: هل هو مكروهٌ، أو مباحٌ؟ وشبهه بما كان النساء يُغنين به في الأعياد والأفراح، لم يكن قد اهتدى إلى الفرق بين طريق أهل الخسارة، والفلاح، ومن تكلم في هذا: هل هو من الدين؟ ومن سماع المتقين؟ ومن أحوال المقربين؟ والمقتصدين؟ ومن أعمال أهل اليقين؟ ومن طريق المحبين المحبوبين؟ ومن أفعال السالكين. إلى رب العالمين؟ كان كلامه فيه من وراء وراء^(٣)، بمنزلة من سئل عن علم الكلام المختلف فيه: هل هو محمود؟ أو مذموم؟ فأخذ يتكلم في جنس الكلام وانقسامه: إلى الاسم، والفعل، والحرف، أو يتكلم في مدح الصمت، أو في أن الله أباح الكلام والنطق، وأمثال ذلك مما لا يمس المحل المشتبه المتنازع فيه.

[عدم اجتماع أحد في القرون المفضلة على سماع المكاء والتصدية]:

فإذا عرف هذا: فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا