والأبوة الإلهية قد وردت في مواضع متعددة في كتب الأنبياء، فجاء في سفر التكوين أن الملائكة أبناء الله، «وأن أبناء الله رأوا بنات الناس حسنات فاتخذوا منهن زوجات» (6 تكوين).

وورد في كلام موسى - عليه السلام - أن بني إسرائيل جميعا أبناء الله، حين قال لفرعون: «دع ابني يخرج.» ووردت بهذا المعنى في كتب أخرى كسفر التثنية، حيث جاء فيه: «أنتم أبناء الله» (تثنية 14). وأشير إلى الشعب كله بأنهم أبناؤه وبناته (32 تثنية). ووردت كذلك غير مرة في المزامير حيث قيل: «قدموا للرب يا أبناء الله» (29). و«من يشبه الرب بين أبناء الله» (89).

وكذلك وردت في هوشع، وجاء فيه من خطاب الشعب: «أنتم أبناء الله الحي.»

أما في العهد الجديد، فمخاطبة الله باسم الأب وردت في الصلاة التي تبتدئ بدعاء الله «أبانا الذي في السماوات»، وحيث قال السيد المسيح للتلاميذ إن «أباكم واحد هو الذي في السماوات»، حيث تكلم عن ولادة الروح وولادة الجسد، وكل ولادة للروح فهي بنوة لله.

أما ابن الإنسان فقد وردت في كتب العهد القديم باللغة الآرامية وباللغة العبرية، وهي بالآرامية «بارناشا»؛ من بار بمعنى ابن، وناش بمعنى إنسان، وهي بالعبرية «ابن آدم»، وتطلق في كلتا اللغتين على الإنسان الخالص، أو على الإنسان من حيث هو نوع يقابل أنواع الأحياء.

وقد وردت تسعين مرة في سفر حزقيال، حيث يخاطب «يهوا» ذلك الرسول فيناديه بابن الإنسان.

ووردت مرة في سفر دنيال بلسان جبريل، وهو يخاطب النبي باسم ابن الإنسان (8).

ووردت في هذا السفر باللغة الآرامية حيث يتكلم عن مخلوقات بصور الحيوانات، ثم ينبئ عن رسول يأتي في صورة إنسان رآه النبي في رؤى الليل «على سحاب كابن إنسان» جاء بسلطان لن يزول.

أما في كتب العهد الجديد، فقد وردت في مواضع بمعنى «الإنسان»، منها قول السيد المسيح في إنجيل متى: «كل خطيئة وتجديف يغفر للناس، ومن قال كلمة على ابن الإنسان يغفر له، وأما من قال على الروح القدس فلن يغفر له، لا في هذا العالم، ولا في العالم الآتي» (12).

وقد جاءت أحيانا مرادفة لضمير المتكلم «أنا» حين يتكلم السيد المسيح عن نفسه، فجاء في (لوقا 12): «كل من اعترف بي قدام الناس يعترف به ابن الإنسان قدام ملائكة الله.» وجاء في (متى 10): «كل من يعترف بي قدام الناس أعترف أنا أيضا به قدام أبي الذي في السماوات.»

Bog aan la aqoon